Heavenly Roads in Ancient Mesopotamia (avsnitt 3)

1334x 10. 01. 2020 1 Reader

Flying Temple of Cashew

Den mest färgstarka beskrivningen av det flygande templet, eller till och med den flygande staden, är den härliga hymnen till Kesh-templet, som var säte för gudinnan Ninchursanga, även känd som Nintu eller Ninmach. Denna födelse gudinna var ansvarig för skapandet av allt liv och särskilt för människor. Det var Lady of the Mountains (som hennes namn kan översättas) som finns i många myter. Hon står ofta bredvid Enki, visdomsguden, enligt vars plan hon skapade det första folket, och med Gud Enlil, gudarnas härskare, födde den gudomliga hjälten Ninurta, som mötte det mäktiga monster Asaga som hotade världsordningen och själva gudarna.

Gudinnan Ninchursanga - skaparen av folket

De tidigaste texterna som firade Kesh-templet upptäcktes på Abu Salabí-platsen och går tillbaka till mitten av det tredje årtusendet. Det är alltså ett av de äldsta litterära monumenten från antika Sumer, tillsammans med texter som Shurupakk's Councils eller korta dikter som firar enskilda gudar som kallas Za-mi-hymnen. Hela kompositionen kopierades noga fram till den antika babyloniska perioden, nästan i tusen år. Själva platsen för staden där templet befann sig har aldrig identifierats noggrant, även om vissa experter associerar det med Tell al-Wilayah. Men om sanningen om vad de antika texterna antyder, att det var ett flygande, rymdskepp, är sant, är detta faktum inte alls överraskande.

En bra bostad som svävar i himlen

Låten börjar med en prolog där Enlil kommer ur sitt bostad och letar sig efter ett landskap som hyllar honom. Kesh "lyftte upp huvudet" och Enlil gav honom beröm som finns i detta hymne. Templet självt var enligt uppgift utformad av gudinnan Nisaba själv, vars kompetenser inkluderade bland annat geometri, matematik, skrift och astronomi. Hon var en ledande forskare av den sumeriska panteon, som enligt antika texter håller i sin hand en platta med lapis lazuli som visar konstellationerna. Följ sedan listan över traditionella epiter som tillskrivs tempel, som betonar vikten av den upphöjda platån. Templet i sig jämförs med ett berg som stiger upp till himlen. Texten är indelad i enskilda delar som kallas "hus" och redan i den andra delen anges följande:
"En bra bostad, byggd på ett bra ställe, en bostad till Kesh byggd på ett bra ställe, svävande i himlen som en prinspråm, som en helig pråm med ... en grind, som en himmelsk båt, en plattform för alla länder!"
Texten betonar att Kesh svävar i himlen och jämför den med en himmelsk båt (Sumerisk Ma-anna) där Inana och Enki In undkom Inana med alla gudomliga principer (ME) som begås av den berusade Enki. Bland annat sägs det i denna del av hymnen att templet "bråter som en oxa, bråter som en vild tjur", vilket tyder på att denna byggnad gjorde ett häpnadsväckande ljud. Buller är ofta förknippat med gudar eller gudomliga manifestationer som stiger upp eller stiger ned från himlen, vilket framgår av olika beskrivningar i Judeo-Christian Bible, men också i andra traditioner.

Orealla dimensioner

Den tredje delen är mycket svår att dechiffrera eftersom den innehåller många jämförelser som kanske inte är helt tydliga för den moderna läsaren. Det börjar med bedömningen av ett tempel som har ”tio shars i sin övre ände och 10 shars i dess nedre ände; hus, i dess övre ände 5 bur, i dess nedre ände 10 bur! ”
Om det inte bara var en överdrift av de forntida skriftlärarna som ville överdriva denna byggnads imponerande, skulle denna värdefulla konstruktion ha formen av en inverterad avkortad pyramid på 360 m2 (mindre än 19 x 19 m) i den övre änden och 180 m2 längst ner och samtidigt otänkbara 648 000 m2 (uppenbarligen 900 x 720 m) i den övre änden och 324 000 m2 på botten. Å andra sidan visar andra tabeller som bär denna salm olika dimensioner, nämligen 1 sarge och 1 bur i den övre änden och 5 sarges och 5 bur i den nedre änden. Detta skulle innebära att föremålet hade en mer konventionell pyramidform med dimensioner på 36 m2 vid den övre änden mittemot 180 m2 på nedre och 64 800 m2 i den övre änden jämfört med 324 000 m2 på botten. Experter är förvirrade av dessa dimensioner och disposition och erbjuder därför en förklaring att den nedre änden betyder planvyen och den övre änden betyder byggnadens totala yta. Det bör emellertid påpekas att Kesh inte bara är en enda byggnad utan beskrivs som en hel stad som konsumerar en mängd nötkreatur och får, och där en hjord hjort kör. Resten av den tredje delen innehåller en mystisk och svårförståelig jämförelse av templets övre och nedre ändar med olika djur, såsom vilda tjurar eller får. Vissa jämförelser är kanske mer förståeliga - i synnerhet antyder en jämförelse med en ytpelikan att denna flytande stad kunde landa och navigera. Detta skulle bekräftas av ett utdrag ur berömmen av Enlils beröm, som säger att templets rötter är i Abz, undervattensdjup eller en jämförelse av dess nedre del med källan i motsats till den övre delen jämfört med berget. De övre och nedre delarna av templet jämförs också i texten med vapen, nämligen mace och yxa.

Plack från templet i Ninchursanga i Tell el-Obejdu

Hem för Anunna

I det följande kallas Kesh hem för Anunna, de himmelska varelserna med ädla härkomst, och framför allt hemmet för Ninchursanga, gudinnan till skaparen ansvarig enligt myten om Enki och Ninmach (annat namn på Ninchursangy) för att bilda de första människorna enligt Enki's design och instruktioner. Den kreativa rollen för Ninchursanga och dess kloster bekräftas av denna psalm, där templet är märkt som "huset som föder otaliga människor" och "huset där kungar föds". I den femte delen hjälper Ninchursanga direkt till de födelser som äger rum i denna herrgård, som kan ha varit en enorm zoo och ett biologiskt laboratorium med utrustning som tillåter artificiell insemination, genetisk manipulation och kloning av både människor och många djurarter.
Den näst sista delen ägnas åt präster som tjänar i detta tempel och de ritualer som äger rum i det tillsammans med olika musikinstrument. Det är ett obestridligt faktum att de antika sumerierna, liksom deras gudar, åtnjöt högproduktion av musik och spelade in ett antal sträng- och slaginstrument i sina texter. Den sista delen avslutar hela hymnen med en utmaning och en varning om att människor kommer till staden Kesh, men samtidigt inte kommer för nära utan vederbörlig respekt och beundran. Naturligtvis visas Kesh också på templen i hymnen, där han beskrivs på följande sätt:
"O mäktiga Cashew, från himmel och jord, framkalla skräck som en stor hornig huggorm, Ninchursangas hem, byggd på en skrämmande plats!"

Tätningsrulle med motivet för mänsklig skapelse

Rymdets ursprung

Den detaljerade beskrivningen av Kesh-templet framkallar utan tvekan idén om ett stort flyg- eller till och med rymdfarkoster vars inre gömmer inte bara biologiska laboratorier, utan också stora lokaler med levande djur och, naturligtvis, kamrarna för dess befälhavare, skaparen av Ninchursanga och i hennes uppgifter. Det är mycket möjligt att denna svävande bas fungerade som moderskeppet i Anunna och gav en länk mellan den kosmiska sfären och jorden. Detta bevisas av den frekventa förekomsten av AN KI, som betecknar himmel och jord, i denna text. Termen ANKI kan emellertid också förstås som en term för universum eller universum - summan av himmelska och jordiska och immateriella och materiella sfärer. Genom att kombinera AN och KI, enligt sumeriska kosmogoniska texter, skapades själva universumet, och genom deras återuppdelning av Enlil Gud igen till en separat AN och KI bebod den materiella världen av växter, djur och sedan av människor.

Himmelska stigar i forntida Mesopotamia

Fler delar från serien

Lämna ett svar