Det antika Maya kalendersystemet delar så mycket detaljer med det gamla kinesiska kalendersystemet att det inte är osannolikt att utvecklas oberoende av varandra. Åtminstone hävdades det för det senaste av David H. Kelley, vars artikel om denna fråga publicerades posthumously i augusti 2016.

David H. Kelley tog examen i arkeologi och epigrafi vid Harvard och arbetade vid University of Calgary, Kanada. Han blev berömd på 1980-talet när han gav ett betydande bidrag till att dechiffrera Maya-manuset. Hans artikel, med titeln "Asian Elements of Mayan Calendar", skrevs för trettio år sedan, men först nyligen återupptäcktes och publicerades i Pre-Columbiana. "XNUMX krävde denna artikel en viktig vetenskaplig tidskrift," sade Dr. Pre-Columbian, Dr. Stephen Jett, men "redaktörerna avvisade det som alltför dokumenterat för det lilla formatet i deras tidskrift, vilket är så förståeligt i en sådan revolutionerande artikel. Dave ville inte minska dokumentationen och beslutade att inte publicera artikeln. ” Jett fick tillstånd från David H. Kelley att publicera artikeln strax innan han dog.

Hypotesen av David H. Kelley är mycket kontroversiell: kalendrarna indikerar en kontakt mellan Eurasien och Mesoamerica över 1000-flyg. Den allmänna arkeologin hävdar dock att en sådan kontakt inträffade för några hundra år sedan.

David H. Kelley hade tidigare haft en kontroversiell allmän teori om antikens transkulturell kontakt. Denna teori har många andra akademiska förespråkare, och pre-Columbiana tidningen specialiserar sig på hennes forskning. Likheterna i kalendersystem är bara ett av de ständigt ökande bevisen på gammal kontakt.

David H. Kelley var inte den enda som märkte likheterna i dessa kalendersystem. På grund av sin myndighet i Mayas historia är hans analys dock hörnstenen för ytterligare studier.

En annan forskare inom detta område är David B. Kelley (likheten på namn är rent sammanfallande), en expert på östasiatiska språk vid Showa Women's University i Tokyo. Han använde ett datorprogram för att analysera likheterna mellan båda kalendersystemen och hans artikel med titeln "Jämförelse av kinesiska och meso-amerikanska kalendrar" publicerades också i en nyutgåva av Pre-Columbiana.

likheter

I båda kalendersystemen delas elementen till varje dag (vatten, eld, jord, etc.) och djur. Även om dessa uppgifter inte matchar perfekt i båda kalendrarna, är de ofta konsekventa. Vissa skillnader kan bero på förändringar över tiden - det ursprungliga kalendersystemet kan förbättras av olika kulturer på olika sätt. I den här artikeln diskuterar vi några likheter som David H. Kelley och David B. Kelley presenterar som typiska exempel.

Zvířata

I Maya och Kinesiska kalendern är samma dagar förknippade med hjort, hund och apa. Även de djur som tilldelas de övriga dagarna klarar sig bra, men inte exakt, med varandra.

Samma dag, till exempel i en Maya-kalender, är den förknippad med en jaguar, men i en kinesisk kalender med en tiger. En annan är i Maya-kalendern förknippad med en krokodil, men på kinesiska med en drake. I huvudsak är uppdragen samma, men deras specifika manifestationer kan variera beroende på lokal fauna eller tradition. Mayan kalender saknar också domesticerade djur i Gamla världen, som häst, får, ko eller gris.

Ett annat exempel på likheten mellan de mesoamerikanska och kinesiska kalendrarna är den vanliga symboliken hos kaninen och månen. "Aztec Day 6, Rabbit Day, dominerades av Mayauel, månens gudinna och den hårda kaktuspulken," skrev David H. Kelley. Bilder av kaninen på månen visas i Mesoamerica för första gången runt 1-talet e.Kr. ”Bilder av kaninen på månen från vilken Elixir of Immortality grävdes ut är mycket populära i Kina. Den dök upp först här under Han-dynastiets regering under XNUMX-talet e.Kr. eller lite tidigare. ”

David H. Kelley slutsatsen att "namnen på djuren i Mayakalendern systemet ... är verkligen härrör från en prototyp formulär Eurasian utökade listan." Den kinesiska systemet eurasijskému listan ansvarar också. Kalendersystemen var sammankopplade i den gamla gamla världen. David H. Kelley studerade grekiska, indiska och andra kalendersystem som exempel på kalendrar som olika kulturer har liknande rötter, men med tiden få något annorlunda former. Det hjälpte honom att förstå likheter och skillnader i kinesiska och Mayakalendern och dra slutsatsen att dessa kalendrar inte har utvecklats oberoende, men kommer från en enda källa. De element som Mayakalendern skiljer sig från kinesiska kan motsvara andra Eurasiana kalendersystem, vilket igen bekräftar teorin om gammal kontakt.

element

David B. Kelley använde datorprogrammet InterCal som utvecklats av astronomen Denis Elliott från Caltech för att avslöja hur de element som tilldelats till Mayakalendern motsvarar de kinesiska elementen eld, vatten, jord, metall och trä.

Han hittade inte några matcher först, även om David H. Kelley, som David H. Kelley, upptäckte korrelationer mellan djuren i dessa dagar. Men när han ändrade ändringar av parametrarna, fann han många gemensamma överenskommelser. För att ändra parametrarna var det avgörande att datumet från vilken mayakalendern började räkna inte var exakt exakt. Ingen vet säkert när Mayan-kalendern började, men mestadels sattes den till 11. Augusti 3114 BC

När David B. Kelley fram ur detta antagande, nio fann korrelationer mellan undersökta kalendersystem inom en viss period šedesítidenního - ömsesidigt överensstämmer med de dagar och datum i samband med djur. Men när han flyttade startdatum för fyra dagar (vid 7. 3114 BC augusti), antalet korrelationer ökat 9-30 inom en viss tid och šedesátidenního korrelation dök upp i vad de tilldelas vissa dagar element.

Noggrannheten i dess jämförelse av båda kalendrarna har sina begränsningar. Elliott varnade för att de tidigare perioderna kommer att analyseras av hans program, ju mer osäker analysen kommer att vara. Ändå skrev David B. Kelley: "Trots att kalendrar inte matchar exakt, finns det åtminstone en möjlighet att ett systematiskt samband mellan vissa mezoamerickými namnen på dagarna och de kinesiska" himmelska fötter "(element) och" jordiska grenar "(djur). ... Om du faktiskt kan bevisa att Mesoamerican kalendersystemet kunde lugnt och i en mindre skala, för att vara parallell med den kinesiska kalendern systemet, skulle det vara möjligt att undersöka mesoamerikanska kalender beräkningar i jämförelse med den kända (dvs kinesiska.) System. "Att inte tala om underförstådda bevis på gamla kontakter mellan den gamla och den nya världen.

Maya Kalender: Tjugo dagar varje månad

Symboler och föreningar är inte exakt vetenskap

David H. Kelley lyckades också styra vilka korrespondenser som kunde vara mellan uppdrag som till synes inte motsvarar varandra. Till exempel har Pipilian Maya-listan från Guatemala en sköldpadda på 19: e plats, liksom den malaysiska listan, men andra Maya- och Aztec-listor har en storm på 19: e, medan Hindu-listan har en tik på 19: e. Men David H. Kelley skriver: ”Det skulle normalt inte finnas något samband mellan en storm, en tik och en sköldpadda. Men härskaren av den 19: e Aztec-dagen var Chantico, eldinnan, som andra gudar hade förvandlats till en tik. ... Begreppet ”blixthunden” förekommer i Asien i områden med buddhistiskt inflytande och kan också hittas i Mexiko. Ett tibetansk manuskript visar en "blixtkik" som sitter på en sköldpadda och vackert kopplar samman alla begrepp som är associerade med den 19: e positionen i djurlistor. En biologiskt osannolik hund som sitter på en sköldpadda skildrar också mayakoden i Madrid. ”

Chantico, eldgudinna

Förutom liknande tilldelade djur och element registrerade David H. Kelley och David B. Kelley språkliga likheter mellan dagnamn och andra stödjande bevis.

David B. Kelley skrev: ”En av de mest intressanta aspekterna av att jämföra meso-amerikanska talsystem är lingvistik. Det kan visas att orden som uttrycker 20-serierna i vissa Maya-dialekter och orden som uttrycker decimalmängden i vissa kinesiska dialekter är ömsesidigt utbytbara. "

David H. Kelley kom till följande slutsats: "Enligt min åsikt föreslår de likheter som jag har undersökt kulturella kontakter av något slag mellan folket i Eurasien och de i antika Guatemala eller i närheten av Mexiko." Han antog att en sådan kontakt kunde ha inträffat i slutet av det första eller tidiga andra århundradet e.Kr., och avslutade sitt arbete genom att hävda att hans slutsatser är "tveksamma, men är de bästa lösningarna jag har hittat."