Transylvanian: Mysteriet av tărtărijských lera bord

15. 03. 2020
6:e internationella konferensen om exopolitik, historia och andlighet

1961 cirkulerade en rapport om en arkeologisk sensation hela den vetenskapliga världen. Nej, "slaget" kom inte från Egypten eller Mesopotamien, utan Transsylvanien! Det var ett oväntat fynd i Transsylvanien, i den lilla rumänska byn Tărtăria.

Vad förvånade de kunniga forskarna som deltog i historien? Är det möjligt att de kom över en rik begravningsplats, till exempel Tutankhamens grav? Eller stötte de på en uppsättning gamla mästerverk? Inget liknande. Den allmänna omvälvningen tillhandahölls av tre små lerplattor. Dessa var mystiska karaktärer, överraskande lika (som uttryckt av deras upptäcker, rumänska arkeolog N. Vlassa) Sumeriska piktografiska texter från det sena fjärde årtusendet f.Kr.

Arkeologer hade dock en annan överraskning, borden som hittades var 1000 år äldre än sumerierna! Allt de behövde göra var att gissa hur för 7 XNUMX år sedan det äldsta manuskriptet i mänsklighetens historia kunde ha befunnit sig så långt utanför gränserna för de berömda forntida östliga civilisationerna, på en plats där de inte alls förväntades.

Sumerierna i Transsylvanien?

1965 trodde en tysk sumerolog, Adam Falkenstein, att texterna skrevs i Tartaria under påverkan av Sumer. MSHood motsatte sig honom genom att hävda att Tartar-tabletterna inte hade något att göra med litteraturen. Han sa att Transsylvanien besökte sumeriska köpmän och deras lokala bord kopierades. Naturligtvis visste inte folket i Tartaria vad som stod på tabletterna, men det hindrade dem inte från att använda dem vid religiösa ceremonier.

Det råder ingen tvekan om att idéerna från både Hood och Falkenstein är originella, men har sina svagheter. Hur kan man förklara den tusenåriga "rift" i tiden mellan Tartar och sumeriska tabletter? Och hur är det möjligt att kopiera något som ännu inte finns? Andra experter såg en koppling mellan Tartar-texterna och Kreta, men i det här fallet skulle det vara en tidsskillnad på två tusen år.

Upptäckten av N. Class gick inte obemärkt förbi i vårt land heller. TSPassek, doktor i historisk vetenskap, gav en ung arkeolog V. Titov i uppdrag att undersöka sumerernas vistelse i Transsylvanien. Tyvärr löste inte forskningen mysteriet om tandsten. Sumerolog A. Kifishin, laboratoriearbetare vid Institute of Archaeology of the Academy of Sciences i USSR, utförde dock en analys av det insamlade materialet och kom till följande slutsatser:

  1. Tartartabeller är en liten del av ett omfattande system för lokalspråket.
  2. I texten på en av tabellerna finns sex gamla symboler som motsvarar "listan" från den sumeriska staden Džemdet-Nasr, liksom sälar som finns i en grav i Ungern och tillhör Körös kultur.
  3. Tecknen på denna tabell måste läsas av cirkeln medurs.
  4. Innehållet i texten (om vi läser den på sumeriska) bekräftar upptäckten av en kvarts manlig kropp, även i Tartaria, vilket skulle bevisa förekomsten av rituell kannibalism i de gamla Transsylvanerna.
  5. Namnet på den lokala guden Shaou motsvarar den sumeriska guden Usmu (Isimud). Bordet översattes enligt följande: "I sjuttiotalet av regimen var Sha'u gud ritual Förbränning gammal kvinna. Han var den tionde. "

Så vad är dolt i Tartar-tabellerna? Vi har inte ett klart svar än. En sak är säker, men endast en detaljerad undersökning av hela komplexet av Vinča-kulturplatser (och Tartarie tillhör det) kan föra oss närmare lösningen på mysteriet med tre små lertavlor.

Tidsåtgångar

Flodens flod, uppströms, som bogserades av fartygen,Mysteriet av Tartari lera borden bevuxen med gräs ... Vägarna där krigsvagnar rusade, bevuxna med gräs gräl ... och bostäderna i staden förvandlades till spillror.

Från den sumeriska episka "Akkadens förbannelse"

Cirka tjugo kilometer från Tartaria ligger Turdaș-kullen, som gömmer en neolitisk jordbruksuppgörelse. Utgrävningar har genomförts där sedan slutet av förra seklet, men har ännu inte slutförts. Även då fascinerades arkeologerna av de piktografiska karaktärerna på fartygens fragment.

Samma tecken hittades på skärvor i den neolitiska staden Vinča i Serbien. Vid den tiden ansåg arkeologer dem som brända märken från fartygets ägare. Arkeologer i Turdas hade tur, den lokala floden ändrade riktning och tvättade bort nästan allt. Och 1961 uppträdde forskare i Tartaria.

Arkeologens arbete är svårt, men extremt intressant, och det påminner lite om detektivet. När kriminaltekniker rekonstruerar händelser från vår nutid tvingas arkeologer ofta sätta ihop berättelser och händelser från det forntida förflutna med knappt märkbara ledtrådar. Där icke-expertens öga bara ser homogena jordlager kommer experten säkert att märka resterna av en gammal bostad, öppen spis, keramiska skärvor och arbetsredskap. Varje jordlager döljer spår av mänskligt liv, sådana lager kallas kulturella av arkeologer.

Forskarnas arbete verkade ta slut, och att Tartaria hade avslöjat alla sina hemligheter ... Och plötsligt upptäckte de plötsligt en grop fylld med aska i det lägsta lagret. Längst ner fann de forntida statyer, ett armband av snäckskal och tre små lertavlor täckta med piktogram. Bredvid dem fanns de avskårna och förkolnade benen hos en vuxen. Vid denna tidpunkt gjorde antika bönder uppenbarligen offer till sina gudar.

När känslorna försvann tittade forskarna på de små borden. Två hade rektangulär form och den tredje var rund. Det fanns cirkulära hål i mitten på rundan och på den större rektangulära plattan. Noggrann forskning visade att borden var gjorda av lokal lera. Karaktärerna applicerades endast från en sida. De gamla tartariernas typteknik var väldigt enkel: karaktärerna graverades med ett skarpt föremål i den råa lera och sedan brändes bordet.

Sumeriska bord i Transsylvanien! Det är otänkbart

Mysteriet av Tartari lera bordenOm sådana bord hittades i Mesopotamien skulle ingen bli förvånad. Men de sumeriska borden i Transsylvanien! Det är otänkbart.

Och sedan kom de ihåg fragmenten från kärlen i Turdaș-Vinča-kulturen. De jämförde dem med tartarierna, och överenskommelsen var uppenbar. Det säger mycket. De skriftliga monumenten från Tartaria har inte sitt ursprung på en "ökenö", utan var en del av den piktografiska litteraturen i Balkan-kulturen i Vinča, utbredd under perioden från mitten av den 6: e till början av 5: e årtusendet f.Kr.

De första jordbruksuppgörelserna dök upp på Balkan redan på 6: e årtusendet f.Kr. och under de närmaste tusen åren bedrev de jordbruk i hela sydöstra och centrala Europa. Hur levde de första bönderna? Först bodde de i utgrävningar och odlade marken med stenverktyg. Grundskörden var korn. Och med tiden förändrades bosättningens utseende.

Mot slutet av 5-talet f.Kr. började de första lera byggnaderna dyka upp. Husets konstruktion var enkel: en bärande träkonstruktion av trä byggdes, på vilken fästes väggar som var sammanflätade med tunna stavar och sedan smorda med lera.

Bostaden värmdes upp av välvda ugnar. Verkar det inte som att huset liknar ukrainska stugor? Och när huset förföll, rev de ner det, planade marken och byggde ett nytt. På detta sätt växte bosättningen gradvis i höjd. I århundraden uppträdde yxor och andra verktyg av koppar hos bönderna.

Och hur såg de gamla invånarna i Transsylvanien ut?

Många bitar som upptäckts under utgrävningar kan hjälpa oss att rekonstruera deras utseende.

Framför oss finns ett mans huvud av lera. Ett lugnt maskulint ansikte, en distinkt näsa med en bula, hår delat av en stig och bunden i en knut på baksidan. Vem skildrade den forntida konstnären? En chef, en shaman eller helt enkelt en kamrat, det är svårt att säga. Men något annat är viktigt, framför oss finns en statyett, utförd enligt vissa strikta regler, och ansiktet på en gammal man från Transsylvanien. Han tittar på oss från djupet av de sju årtusenden!

Mysteriet av Tartari lera bordenOch här är en stiliserad bild av en kvinna. Kroppen är täckt med en komplex geometrisk prydnad som skapar ett underbart mönster. Samma prydnad finns i andra statyer av Turdaș-Vinča-kulturen. Förmodligen hade den artfulla sammanflätningen av linjer viss mening. Kanske var det en tatuering som kvinnor hade på den tiden, eller så hade den en annan magisk betydelse. Svaret är svårt att hitta, för kvinnor har alltid ogillar att avslöja sina hemligheter.

Särskilt intressant är den stora rituella kannan, som kommer från den tidiga perioden av Vinca-kulturen. På den ser vi en ritning som förmodligen visar en helgedom som återigen liknar de antika sumerernas helgedomar. Slumpmässig matchning? Men med tiden skiljer de sig nästan tjugo århundraden från varandra.

Förresten, varifrån kommer denna försäkring av dating? Och hur bestämdes Tartari-bordens ålder faktiskt när det inte fanns några krukor eller deras krossar, enligt vilken perioden då de gjordes var mestadels bestämd?

Fysik hjälper historien

Arkeologer kom fysiker till hjälp. University of Chicago professor Willard Libby, som utvecklade C-14 radioaktivt kol dateringsmetod (han fick Nobelpriset för sin upptäckt).

Radioaktivt kol C-14 bildas i jordens atmosfär av kosmiska strålar, det oxideras och faller på marken, vilket kommer in i växter och därefter djur. I döda vävnader minskar dess innehåll gradvis och efter en viss tid förfaller en viss mängd C-14. Halveringstiden för C-14 är 5360 år. Därför är det möjligt att bestämma tiden som har förflutit sedan växter och djur dödades enligt isotopinnehållet i de organiska resterna. W. Libbys metod är relativt korrekt, avvikelserna är ± 50 - 100 år.

Fysik hjälper historienSå vad hände egentligen, för nästan 7 år sedan, på en forntida ceremoniställe? Har en sumerolog rätt, som är övertygad om att arkeologer har upptäckt spår av rituell kannibalism? Han kanske har rätt. Kan man dock föreställa sig att det i ett samhälle som har nått en betydande litteraturnivå skulle finnas kannibalism, även om det var en ritual? Det är möjligt, en undersökning av ett antal pre-columbianska civilisationer bekräftar detta.

Förresten, i den sumeriska inskriften som publicerats av S. Langdon, berättas historien om den högsta prästens rituella dödande och sedan valet av en ny. Det är möjligt att något liknande hände i Tartaria. De brände kroppen av den dödade prästen i en helig eld och placerade statyer av gudar, skyddare av Tartaria och ett magiskt bord på hans rester. Vi har dock inga bevis för att prästen äts. Det är inte lätt att ta bort gardinen på sex årtusenden. Forntida vittnen till ceremonin, statyer och förkolat ben är tysta. Men kanske kommer det tredje vittnet, de gamla tecknen, att tala.

Ord på lera tabletter

På den första lerplattan är graverad en symbolisk framställning av två getter. Ett öra placeras mellan dem. Är det möjligt att skildringen av getter och öron var en symbol för ett samhälls välfärd baserat på jordbruk och boskapsuppfödning? Eller är det en jaktscene, som N.Vlassa antar? Det är intressant att vi stöter på ett liknande ämne på de sumeriska borden. Den andra tabellen är uppdelad i mindre delar med en vertikal och en horisontell linje. Det finns olika symboliska bilder på var och en av dessa delar.

Cirkeln av sumeriska heliga symboler är välkänd. Och när vi jämför symbolerna i vårt bord med bilderna på det rituella fartyget som finns i Jamdet-Nasr, blir vi överraskade över deras överenskommelse. Den första karaktären på den sumeriska plattan är huvudet på ett djur, troligen ett barn, det andra visar en skorpion, och den tredje uppenbarligen huvudet på en människa eller gudom. Den fjärde karaktären visar en fisk, den femte karaktären en slags struktur och den sjätte en fågel. Vi kan därför anta att tabellen innehåller symboliska representationer av "kid", "scorpion", "gud", "fish", "closed space - death" och "bird".

Symbolerna i Tartar-tabellerna är inte bara att de är identiska med sumerianerna, de är också fördelade i samma ordning. Det är Tidsåtgångarigen bara en överraskande match? Antagligen inte. Den grafiska formen kan vara slumpmässig, vetenskapen känner till sådana fall. Det finns till exempel en extraordinär likhet mellan de olika funktionerna i de mystiska texterna i den Proto-indiska Harapp-civilisationen och rongo-rongo-skriptet från påskön.

Men likheten mellan symbolerna och deras fördelning kommer troligen inte att vara oavsiktlig. Detta får oss att undra om religionerna hos folket i Tartaria och Jamdet-Nasra har ett gemensamt ursprung. Och kanske är detta den specifika nyckeln till att dechiffrera de tartariska texterna - även om vi inte vet vad som står där, vet vi redan i vilken ordning vi ska läsa.

Vi kan dechiffrera inskriptionen om vi läser den moturs. Vi kommer naturligtvis aldrig att veta hur det tartariska språket lät ut, men vi kan dechiffrera innebörden av deras karaktärer när de baseras på deras sumeriska motsvarigheter.

Så låt oss börja läsa den tredje tabellen, det finns tecken på den, dividerat med rader. Antalet symboler i de enskilda delarna är inte stort, vilket innebär att de tartariska tabellerna, liksom de gamla sumeriska texterna, var ideografiska, syllabiska tecken och morfologi ännu inte fanns.

Rundbordet säger:

NUN KA.ŠA. UGULA. PI. IDIM KARA 1.

"För guden Shaou var de fyra härskarna den med den djupa kunskapens djupa kunskap".

Vad betyder inskriften?

Återigen erbjuds vi en jämförelse med manuskript från Jamdet-Nasr, som innehåller en lista över översteprästinnorna, systrarna som ledde de fyra stammarna. Skulle det vara möjligt att det också fanns sådana prästinnor-härskare i Tartaria? Men det finns andra likheter. I den tartariska texten nämns guden Shaue och hans namn visas exakt som i sumerierna. Ja, uppenbarligen innehöll tandstenplattan kort information om den rituella offringen och bränningen av prästen som hade fullgjort sin regeringstid.

Så vem var de forntida invånarna i Tartaria som skrev "sumeriska" under det femte årtusendet f.Kr., när Sumer själv ännu inte existerade vid den tiden? Var det förfäderna till sumerierna? Vissa forskare tror att de sumeriska föregångarna bröt sig loss från de gamla Kartveles, som lämnade dagens Georgien och Kurdistan, på 5 och 15 årtusen f.Kr. Hur kunde de förmedla sin litteratur till folken i sydöstra Europa? Frågan är ganska allvarlig och vi har inte svaret på den ännu.

De gamla invånarna på Balkan hade ett betydande inflytande på kulturen i Mindre Asien. Det är särskilt möjligt att spåra sambandet med kulturen i Turdaș-Vinča med hjälp av piktogram på keramik. Tecken, som ibland är helt identiska med Vincianerna, hittades också i Trojas territorium (tidigt 3: e årtusen f.Kr.). Sedan börjar de dyka upp i andra delar av Mindre Asien.

Den mer avlägsna utgången av Vinčas skrifter inkluderar också piktografiska texter från antika Kreta. Man kan inte vara oense med den sovjetiska arkeologen V. Titov om att rötterna till den antika litteraturen i de Egeiska länderna går tillbaka till Balkanhalvön under det fjärde årtusendet f.Kr. och verkligen inte har sitt ursprung under påverkan av avlägsna Mesopotamien, som vissa forskare tidigare trodde.

Dessutom är det känt att grundarna av Balkan-kulturen, Vinča, nådde Kurdistan och Khuzestan via Mindre Asien genom Mindre Asien under 5: e årtusendet, där sumerernas förfäder bosatte sig vid den tiden. Strax därefter uppstod piktografisk Proto-Elamal litteratur inom detta område, så nära både sumerisk och tartarisk litteratur.

Man drar därför slutsatsen att de som lade grunden för sumerisk litteratur paradoxalt nog inte var sumerare utan invånare på Balkan. Hur skulle vi annars kunna förklara att den äldsta texten från Sumer, daterad i slutet av 4: e årtusendet f.Kr., verkade helt oväntat och i en fullt utvecklad form. Sumerierna var, precis som babylonierna, bara bra lärjungar som tog piktografiska karaktärer från Balkan-länderna och sedan vidareutvecklade dem till en kilform.

Antecknad vävvikt, mitten av femte årtusendet f.Kr., Vinca-Turdas kultur, nutida Rumänien. Inskriptionerna finns både på framsidan och baksidan samt på sidorna. Foto från tecken på civilisation.

Grenar av ett träd

Från de frågor som har uppstått i undersökningen av det tartariska fyndet anser jag att två av dem är särskilt viktiga:

  1. Hur skapades litteraturen i Tartaria och vilket skriftställ tillhör den?
  2. Vilket språk talade tartarsna?
  3. Perlov har verkligen rätt när han hävdar att sumerisk litteratur uppträdde i södra Mesopotamien i slutet av 4: e årtusendet f.Kr. oväntat och i perfekt form. Det var där den äldsta encyklopedin om mänskligheten "Harra-hubulu" skrevs, som gjorde det möjligt för oss att bekanta oss med världsbilden för människor från 10: e - 4: e årtusendet f.Kr.

En studie av lagarna för den inre utvecklingen av sumerisk piktografi leder oss till det faktum att i slutet av det fjärde årtusendet f.Kr. var den grafiska skrivningen som ett system redan i nedgång. Av hela det sumeriska teckensnittssystemet (cirka 4 38 tecken och deras variationer räknades) användes drygt 5 72 tecken, som alla kom från XNUMX grupper av forntida symboler. Processen med polyfonisering (olika betydelser av en karaktär) började i grupper av tecken i det sumeriska systemet, men långt innan det.

Polyfonisering etsade gradvis det yttre skalet av en komplex karaktär och störde sedan det inre arrangemanget av karaktärerna i gruppernas "halvförfallna" fundament och förstörde sedan själva grunden. Grupperna av symboler sönderdelades i fonetiska volymer långt innan sumererna kom till Meziříčí.

Det är intressant att litteraturen från Proto-Elam, som existerade tillsammans med sumerian och även i Persiska viken, genomgick en analog utveckling. Det proto-islamiska manuset kan spåras till cirka 70 grupper av grundtecken, som delas upp i 70 fonetiska volymer. Och i båda fallen (Proto-Elamic och Sumerian) har funktionerna både en intern och en extern struktur. Proto-islamiska karaktärer har dock fortfarande bestämningar och är således systematiskt närmare kinesiska tecken

Under Fu-si regeringstid (2852-2752 f.Kr.) invaderade nomadiska arier från nordväst Kina och tog med sig redan fullt utvecklad litteratur. Men i forntida kinesisk piktografi rådde litteraturen om Namazga-kulturen (Centralasien). De enskilda karaktärgrupperna har både sumeriska och kinesiska motsvarigheter. Så vad är överenskommelsen mellan olika nationers skrivsystem? Kärnan i pudeln är att allt kom från samma källa, som upplöstes i VII. årtusen f.Kr.

Under de två årtusendena före denna kollaps kom det Elamo-kinesiska området i kontakt med de pre-numeriska kulturerna Guran och Zagros i Iran. Den västerländska litteraturen var emot den västerländska litteraturen, som bildades under påverkan av Zagro-kulturen (Ganj Dare, se karta). Senare skapades egyptier, kretensare och mykenare, sumerier och även tartarier.

Således behöver legenden om den babyloniska språkförvirringen och uppdelningen av ett enda språk i flera språk inte vara ogrundad alls. För om vi jämför de 72 grupperna av grundläggande sumeriska tecken med de analoga grundsymbolerna för alla andra skrivsystem är vi överraskade av avtalet inte bara i deras design utan också i deras betydelse.

Och så har vi framför oss kompletterande artiklar från ett en gång komplett och sedan upplöst system. Om vi ​​jämför den rekonstruerade symboliken för detta typsnitt från IX. - VIII. årtusen f.Kr. med europeiska tecken på den sena paleolitiken (20 - 10 tusen år f.Kr.), kan vi inte misslyckas med att märka deras långt ifrån oavsiktlig tillfällighet.

Ja, typsnitt IV. Årtusendet f.Kr. har inte sitt ursprung i olika delar av vår planet, utan var bara resultatet av en märklig utveckling från fragmenten av ett upplöst enhetligt primitivt system av helig symbolik, som föddes på ett ställe. Liksom homo sapiens kommer det också från ett ställe, trots rasisterna.

Så vilket språk talade den antika Tartari?

Vi tittar på den etniska kartan över Västeuropa i VII. - VI. Millennium f.Kr. På den tiden, som ett resultat av den neolitiska revolutionen, inträffade en demografisk explosion. Under århundradena har befolkningen ökat 17 gånger (från 5 miljoner till 85). Då skedde en övergång från insamling och jakt till bevattningslantbruk.

Befolkningens överflöd på Balkanhalvön, de hemitiska folkenas hemland, satte igång massor av människor och migrerade till mindre befolkade områden där den neolitiska revolutionen ännu inte hade ägt rum. Flyttningen ägde rum i två riktningar, norrut längs Donau och söderut genom Mindre Asien, Mellanöstern, Nordafrika och Spanien. Prasiterna från öster och prahamiterna från väster utnyttjade sin betydande numeriska överlägsenhet och pressade präindo-européerna långt norrut (till områden där det först nyligen har avfettats).

Beskrivningar av kampen mellan nationer har bevarats i den keltiska mytologin. Praslovan-namnen på de keltiska gudarna bekräftar att Praslovs, som inte lät sig dämpas av fienden, var i Frankrikes Prakelts ögon ett ljus av hopp och blev deras gudar. De keltiska "smågrisarna", dananerna från familjen Goria, erövrade Prařeky och inledde sedan en långvarig kamp med Donas kulturs prasemiter. Vi kan läsa om det i både indiska och grekiska myter.

Kriget var mycket grymt och långt. En avlägsen nation av iranska Zagros blev en allierad av Praindo-européerna, som hade gått igenom den neolitiska revolutionen ännu tidigare och invaderade Mindre Asien från öst. Semito-Hamits "sax" slits sönder.

Hamenti riktade en väsentlig del av sina styrkor till regionen Egypten och Seiten på Greklands och Asiens mindre territorium, där de slutligen slutade invasionen av de forntida egypternas förfäder. Det visade sig dock att det var Pyrrhas seger. Semi-Hamith-kampanjen var inte kronad framgång.

Och i VI. Millennium f.Kr., den neolitiska revolutionen ägde också rum bland de prindo-européer. Efter att ha odlat boskap tog de kontrollen över de stora stäppen. Prahamiterna assimilerades av kelterna i hela Europa, och prasiterna tog sin tillflykt i regionen Nedre Donau.

I början av XNUMX: e årtusendet f.Kr. skapades en stor buffertzon (övre Donau-regionen, västra Karpaterna och Ukraina) med en mycket distinkt befolkning mellan indo-européerna i Danmark och Pommern och Prasemiterna i Thrakien. Senare uppstod Lesbos etniska grupp, Tripoli-Kukuteni och Troy-kulturen från dess kärna (Baden-kulturen).

Därför har vi goda skäl att tro att det fanns en koppling mellan invånarna i denna region, inklusive tartarierna och Tripoli (översättningsuppgörelsen Tripoli vid stranden av Dnepr nedanför Kiev i Ukraina) och Praetrusky, vilket bekräftas av antropologiska uppgifter. I slutet av det femte årtusendet f.Kr. utvisade pretrussarna definitivt prasemiterna från Balkan till Mindre Asien och Mellanöstern. Detta rensade vägen för indoeuropeiska boskapsuppfödare som kom segrande från norr.

Liknande artiklar