Tibet är ett bergigt, robust land där bosättare bokstavligen måste kämpa för överlevnad. Det förvånar ingen att till och med tron, som föddes under så svåra förhållanden, var inte mindre hård än livet självt ...

När en tysk expedition begav sig till Berlin från Tibet 1938, kontaktade tyskarna överraskande Dalai Lama och andra tibetaner relativt snabbt. De allierade sig också med prästerna i den tibetanska religionen bon (bonpo). De tillät sedan inte bara tyska forskare att utforska sitt hemland och kommunicera med lokalbefolkningen utan också att filma deras mystiska ritualer.

Vad fick tibetanska präster så övertygande att de tillät utlänningar vad de vanligtvis inte ens tillät sina egna landsmän? Gästerna kom från ett avlägset land som höjde hakekorset till nivån för en nationell symbol - samma hakakors som hade dyrkats i Tibet i århundraden.

Gudar och demoner

Innan indisk buddhism gick in i dessa svåråtkomliga sträckor av bergskedjan dyrkade tibetanerna ande, gud och demon. Dessa högre varelser hade bara en uppgift - att förstöra människor. Människan terroriserades av vattendemoner, jordandar och himmelska gudar, och de var alla mycket grymma.

Den tibetanska världen hade en tredelad struktur: de vita himlarna beboddes av gudar och goda andar från Lha, den röda jorden beboddes av människor och många blodtörstiga andar (döda döda krigare som inte fann fred), och det blå vattnet var en analogi av helvetet, från vilket de hänsynslösa mördarna själva kom fram.

Präster i dräkter från tibetanska demoner

Det är uppenbart att gudarnas vänlighet, deras tillgivenhet och skydd, måste uppmuntras. Därför bad de till dem och offrade dem. Onda andar och demoner måste blidas, be och offras. De bad också för skyddet av den vita himlens Gud och hans fru, som de ansåg välvilliga för människor, också till den svarta gudinnan på jorden och den grymma röda tigern och den vilda draken.

Tibets natur och de ständiga invasionerna av fiender tillät inte människor att slappna av, men de trodde att de efter döden skulle befinna sig på en bättre plats och i en ny ung kropp - bland gudarna i himlen.

Forskare tror att den nuvarande bonreligionen bildades från hednisk kult, iransk Mazdaism och indisk buddhism. Men grunden för bon religionen var shamanism. Även om det skulle vara mer korrekt att kalla honom en speciell hednisk praxis. När buddhismen konsoliderades i Tibet (XNUMX-XNUMX-talet) var bon-religionen redan helt bildad. På ett sätt var det en nationell religion.

Tibetanerna hade sin panteon av gudar och hjältar och bildade myter om demoner och onda andar. Präster utförde ceremonier, begravde de döda och utförde mirakel som alla Tibet trodde på. De behandlade till och med de sjuka och väckte de döda. Många av dem klättrade innan de åkte ut på en lång resa och bad prästen om hjälp. Och så gick ingen händelse i människors liv obemärkt förbi.

Men Shenraba

Enligt legenden förde Tonpa Shenrab Miwoche religionen till Tibet, som förföljde demonerna som stal hans hästar. Shenrab bodde i XIV. årtusendet f.Kr. Han kom från Olmo Lungring (del av västra Tibet) från kungariket Tazig i östra Iran. Det var härskaren själv.

Enligt en annan version föddes han i Olmo Lungrings land vid berget Yundrung Gutseg, även känt som berget Nine Swastikas - påstås placerade ovanpå varandra och roterar mot solen. Det stod precis vid världens axel. Detta hände vid en tidpunkt då indiska gudar flög vimanas och förde rymdkrig.

Enligt den tredje versionen hände allt lite senare, närmare vår tid. Men Shenrab tog också med sig ett heligt vapen, känt i Indien som vajra (blixt korsat i form av ett hakekors), och sedan dess har rituell dorje, modellerad efter det legendariska Shenrabs första vapen, skyddats i tibetanska tempel.

Forskare tror att Shenrab Miwoche kan ha varit en historisk person som fulländade bon religionens regler och ritualer, och samtidigt var föregångaren till en annan reformator - Luga i Shen-familjen.

Om det bara fanns skrymmande anteckningar efter Shenrab, existerade Shenchen Luga verkligen. Han föddes i 996 och fick en Bonanza-helgelse från präst Rashaga. Han handlade om sökandet efter gamla värdesaker (dvs heliga texter). Han kunde hitta tre rullar som inkluderades i den dåliga Bonus-religionen, kraftigt deformerad till följd av förföljelsen av Trisong Detsen - den tibetanska härskaren som spred buddhismen.

Relationerna mellan buddhister och präster blev inte bra. Buddhisterna erövrade hela Tibet och försökte utrota lokala seder och tro. De har lyckats i mer tillgängliga områden. Samtidigt är det dock sant att buddhismen förstods specifikt i Tibet och inte liknade den indiska.

Men motståndet från anhängarna av bon religionen nådde en sådan uppgång att buddhisterna omedelbart var tvungna att införa bestämmelsen att de som omkom i kampen för att befästa rätt tro skulle befrias från karmiskt straff!

Till XI. stor. religionen bon förbjöds under dödsstraffet. Till slut var Bon-anhängarna tvungna att gå i exil högt uppe i bergen, annars skulle de helt utrotas. Situationen förändrades först under XVII. århundrade, när en pojke från denna gemenskap valdes för rollen som panchen lama. Han förkastade emellertid seden att överträda hela sin familj och släktingar till buddhismen. Han bestämde sig för att fortsätta bekänna sin tro på den plats där han föddes. Från och med då förbättrades emellertid relationerna med prästarna i bonreligionen och lämnade dem ensamma.

Särskilda ritualer

Ingen vet hur ritualer och utövandet av bon religionen brukade se ut. De gamla texterna som anhängarna hänvisar till är endast kopior av XIV. stor. Men vid den tiden hade Mazdaismens och buddhismens strömmar redan trängt igenom bon. Men vissa ritualer har fortfarande ett mycket gammalt ursprung.

Seden att utföra en himmelsk begravning börjar någonstans i tidernas mörker, när anhängarna av bon försökte nå himlen och befinna sig bredvid sina gudar. Man trodde att begravning i marken eller i gravar i bergen inte var det bästa sättet att nå himlen. Prästerna övade ett annat sätt under det sista avskedet - de lämnade kropparna på toppen av bergen för att rensa benen från blodets ben, eftersom de ansåg dem vara människans rike och därmed kunde återvända hem.

En annan ritual var uppståndelsen med hjälp av hemliga texter. Präster kunde återföra liv till den döda kroppen och använde också denna ritual vid en tidpunkt då många soldater dör i strid.

Sanningen är att uppståndelsen endast rörde människokroppen för att fullborda sitt uppdrag eller ofärdiga arbete - det vill säga den var perfekt för att bekämpa fienden, men den var inte längre lämplig för någonting. Tyska forskare i Tibet har fångat upp en sådan uppståndelse på film. Eftersom de trodde på mystik i tredje riket blev filmen en stor framgång.

De använde också det heliga Dorje-vapnet i ritualer. Men! Det producerade inte längre blixtnedslag. Dorje blev bara en del av prästens mantel, vävd i ett huvudbonad av stiliserade skalle och ben. Trumman de trummade på under ceremonin var också dekorerad med skalle. Naturligtvis var detta skrämmande, men prästernas mirakel baserades på konsten att kontrollera deras kroppar och andras sinnen.

Hakakorset, som därmed fängslade och glädde tyskarna, hade också en enkel förklaring - att inte gå, inte följa, inte att imitera solen, att uppnå allt ensam, undvika enkla vägar och enkla förtydliganden. Så här började resan för bon religionens lärling.

Prästerna själva förstod inte till slut vilken typ av vän de hade från norr. De stödde vänskapliga relationer med Hitlers Tyskland fram till slutet av 1943. Tydligen ansåg de att den tyska ledaren var deras lärling, och några av dem nådde till och med det avlägsna Tyskland, där de så småningom fann sina dödsfall.

Hitlers milstolpe i religionens historia avvisas av dagens präster. Följare av religionen uppskattar idag uppskattningsvis 10% av hela Tibets befolkning och äger 264 kloster och ett antal bosättningar.