1Den slaviska helgedomen på ön Rügen
17. 11. 2016
Elbe-slavernas historia var förmodligen den sorgligaste historien i de slaviska stammarnas historia, deras slut var mycket lik de tragiska öden för de baltiska preussen (som du inte kommer att läsa på Wikipedia som slaver). På grund av deras vissa isolering mötte de inte kristendomen på länge och så småningom blev deras ihållande motstånd ödesdigert för dem. Tyska och andra missionärer följdes av upprepade korståg, under vilka plundring och mord ägde rum. Sprängningskolonisatorer började pressa på för slaverna. Resultatet var att denna etniska grupps språk, kultur och historiska medvetenhet försvann i ett stort område i Centraleuropa.
Ruegen och Rans
Idag är Rügen ett populärt turistmål i Mecklenburg-Vorpommern. Arkeologiska fynd tyder på att det fanns en slavisk bosättning på dessa platser i början av 7-talet, det var en stam av Rány (Rujanů), som tillhörde Elbeslaverna. Enligt de äldsta överlevande uppgifterna kom den västslaviska filialen till det nuvarande Tysklands territorium under sjätte århundradet (vissa källor säger att 6: e till 4: e) och bosatte sig huvudsakligen dess östra del.
Såren skapade ett kraftfullt furstendöme för tiden, vars andliga centrum var helgedomen i den befästa bosättningen Arkona, härskaren var baserad i Korenica. Den danska kroniken, Saxo Grammaticus, skrev på 12-talet: "" Staden Arkona ligger ovanpå en hög klippa och är skyddad från norr, öster och söder av klippor "på västra sidan är den skyddad av en vall, cirka 20 meter hög. I mitten finns ett torg som domineras av ett vackert trätempel, dekorerat med konstgjorda sniderier på utsidan. "
Kyrkans centrala föremål var en staty av Svantovít i full storlek. Svantovít var beskyddaren för både västra slaverna (dyrkats av flera stammar) och åkrarna, och han var fortfarande "ansvarig" för överflöd. Han nämns i olika källor som krigens och ekonomins gud. Han såg ut som en man med fyra ansikten, ett långt svärd, ett träns, en sadel och en banner. Och som Radegast hade han sin heliga vita häst. Den vita mannen hölls vid helgedomen, endast den högsta hingsten (prästen) hade rätt att rida på den, och enligt muntlig tradition gick Svantovít själv med honom på natten på natten - på morgonen hittades hästarna i en stabil svettig och lerig.
Kronikern beskrev Elbeslavarnas viktigaste fristad, som var belägen i Rány-stamens territorium och också var en förmögenhet. Profetiorna om skörden ägde rum genom ett överflödshorn. Hingsten fyllde den med vin - och här återigen Saxon Grammatic's ord: "I sin högra hand höll hon (en staty) ett horn av olika typer av metall, som prästen, bekant med dess ceremonier, fyllde med vin varje år och förutspådde skörden för nästa år." . Följaktligen bestämde de också hur mycket spannmål som behövdes avsättas. De förutspådde expeditionernas framgång, marin eller krigsliknande och olika andra avsikter, med hjälp av en helig vit häst, som de ledde genom en rad med korsade spjut, och enligt vilken fot som korsade vilken rad de kom till slutsatsen av resultatet. Om det var negativt skjutit de upp ärendet.
Inte bara Elben utan också de baltiska slaverna reste till helgedomen för att hedra Gud och ofta samtidigt för spådom. Dessutom stöddes Svantovít av en följd av tre hundra ryttare och stor förmögenhet från de donerade gåvorna och avgifterna. Det är därför inte förvånande att Svantovít hingst hade större ord i vissa frågor än prinsen av Rügen.
Förutom jordbruket bedrev såren också handel och sjöfart, för vilket de hade utmärkta förhållanden. Ön Rügen har inte bara ett bekvämt läge utan också ett antal vikar som passar hamnar. De lokala slaverna handlade främst mat, som de bytte mot vapen, smycken, mynt etc. i mindre bördiga Skandinavien, lokala sjömän blev snart berömda och till och med började tävla med vikingar, särskilt danskar. Slaviska sjömän vågade göra långa resor till Konstantinopel, Ryssland eller Atlanten.
Ransna var en del av Velets (Lutice) unionen. Men han bröt ner i början av 1200-talet.
Västerländska slavar
Blommande West slaviska fursten i vad som nu Tyskland varade småningom Christian och militär påtryckning från väst, och efter 300letém motstånd slutligen dukade. De slaviska tempelernas platser - Retra, Branibor (Brena) och Arkona - föll.
Krigskonflikterna, som fortsatte det andra korståget mot slaverna 1147, ledde till att Obodrit-furstendömet föll och ockuperade på 12-talet, till erövringen av Rügen och till ockupationen av Stodoran-furstendömet. De besegrade slaverna kallades hedningar och levde med denna stigma i flera århundraden till.
Efter Branibors fall 1157 blev Rügen det sista oberoende slaviska territoriet och samtidigt den sista ön för den slaviska tron på detta territorium. Arkona erövrades senast 1168 av Danmarks kung Valdemar I. Statyn av Svantovít förstördes och brändes och de lokala slaverna döptes med våld. Därefter annekterades furstendömet Rügen till Danmark - tills det romerska riket "erövrade" detta territorium genom diplomatiska kanaler.
Det måste tilläggas att inte bara korstågen själva kunde underkasta Elben utan också bidragit till striderna mellan Velets och Obodrites, som uppmuntrades av de omgivande germanska stammarna.
Den information som finns tillgänglig för oss idag kommer huvudsakligen från prästen Helmolds slaviska krönika och från Danmarks saxiska grammatik. Vi vet inte mycket om Elbe- och Baltikaslavarnas religion - den enda källan (förutom arkeologi) är rapporterna om författare som mildt sagt inte gick för den gamla slaviska tron. Elbeslavernas myter registreras inte och det finns ingen analog av isländska eddiska sånger eller antik mytologi.
Resten av Elbeslaverna som har överlevt fram till idag är de lusatiska serberna. Förmodligen också kasjuberna - i deras fall finns det fortfarande tvister om huruvida de tillhör polabanierna (idag är deras mest kända medlem Donald Tusk, även om få människor vet att han är Kashuba). Under de senaste 25 åren har Lusatia tyvärr gått "förlorat". I det avlägsna förflutna fick de hjälp av Johannes av Luxemburg och särskilt av Karl IV, som skyddade dem och tack vare vilket de har bevarat sitt språk och seder till denna dag. Tyvärr "German" och assimilering "rusar" redan i avgrunden. Föreningen av Tyskland bidrog till detta i stor utsträckning - i DDR, som en minoritet, var de på ett sätt skyddade och bodde på sitt territorium; efter föreningen var de spridda till olika hörn av landet på jakt efter förtjänstmöjligheter.
De grundläggande källorna om slavarna i Elbe är - förutom danskarnas historia (som var sårens största fiender, även om de handlade tillsammans) och den slaviska kröniken från prästen Helmold av Božov (Bosau), det finns tre andra stora kroniker som tillhör de bästa verk av medeltida kronikerhistoria:
- krönika av Corby munken Widukinda
- Kronik av den intersorbiska (Merseburg) biskop Thietmar
- Chronicle of the Brothers Canon Adam
Slutligen några citat från dessa källor:
"Men de föredrog att välja krig snarare än fred, den prisvärda friheten för alla dårar. Denna typ av människor är hård, han kan uthärda påfrestningar, han har blivit det livligare livsstilen, och det vi måste bära är en tung börda, tänker slaverna nästan för nöje. Många dagar har gått, kämpar med alternativ lycka, en för ära och för ett stort och brett imperium, andra för frihet och hotet om missbruk. "
Widukind, monk på Corvey Monastery, i de tre böckerna av saxisk historia, bok II, kapitel 20, den andra halvan av 10. talet.
"Slaver, förtryckta kristna domare var mer än rättvist, flyttades till störta oket av slaveri och försvara sin frihet med vapen."
Adam, kanon i Bremen, i handlingarna från biskoparna i Hamburgs kyrka, bok II, kapitel 42, andra hälften av 11-talet.
”Slaverna störtade tjänstens ok med en beväpnad hand och försvarade med sådan envis anda friheten att de hellre skulle dö än att acceptera de kristnas namn igen och hyra de saxiska hertigarna. En sådan skam bereddes av saxarnas olyckliga girighet, som, när de fortfarande var i full kraft, framkallade täta segrar, utan att erkänna att krig tillhör Gud och att från honom är seger. De slaviska stammarna belastades med sådana ransoner och avgifter att en bitter nödvändighet drev dem att trotsa Guds lagar och tjänsten till furstar. "
Helmold präst božovský i slaviska Chronicle, Bok I kapitel 25, s. 110-112, 12 andra halvan. talet.
Kort rad
Vi bör inse att vi är de sista västligaste slaverna. Tidigare tillämpades samma förfaranden på oss som på Elbeslaverna, inklusive korstågen, vi överlevde, och inte bara korsfararna. Kanske också på grund av att Elben splittrade sina styrkor med deras motstånd, som var riktade mot slaverna. De germanska stammarna evakuerade emellertid en gång området i dagens Tyskland och flydde från hunerna, då kom elbeslaverna till detta territorium. Men de moraviska stammarna "backade" aldrig framför avarerna, allierade av hunerna och behöll sina gränser!
Länkar och litteratur
http://tyras.sweb.cz/polabane/kmeny.htm
http://milasko.blog.cz/rubrika/polabsti-slovane
vem vet Miroslav Zelenka, jag rekommenderar (andra "på egen risk"): http://www.svobodny-vysilac.cz/?p=8932
Alexei Pludek: Forntida tider (1971- myter och kämpar för polabiska slaver
