Sfinxen i Balokistan: Människans eller naturens varelse?

04. 01. 2019
6:e internationella konferensen om exopolitik, historia och andlighet

Gömd i det karga steniga landskapet vid Makran-kusten i södra Balochistan, Pakistan, är en arkitektonisk pärla som har varit oupptäckt och outforskad i århundraden. "Balochistan sphinx"Som det populärt kallas, såg det ut för allmänheten först efter öppnandet av Makran-kustvägen 2004, som förenade Karachi med hamnstaden Gwadar på Makran-kusten. En fyra timmars, 240 km lång tur på slingrande bergsvägar och torra dalar tar passagerare från Karachi till Hindol National Park. Det finns en Balochist Sphinx.

Balochistan sphinx

Balochistánská Sphinx vanligen förbisedd av journalister som en naturlig formation, även om platsen verkar ha varit någon arkeologisk forskning. Om vi ​​undersöker egenskaperna hos denna struktur och dess omgivande komplex, är det svårt att acceptera ofta upprepade antagande som har formats av naturkrafter. Istället platsen ser ut som en gigantisk arkitektonisk komplex, huggen ur berget. En kort titt på den imponerande statyn visar att Sphinx har en väl definierad hakan och tydligt igenkännbara ansiktsdrag som ögon, näsa och mun, som ligger i en till synes perfekt relation.

Det verkar som sfinxen smyckas med en klänning som är väldigt mycket liknar Nemeses klänningen som bärs av den egyptiska faraonen. Nemes är ett randigt huvudskydd som täcker kronan och en del av huvudet. Den har två stora slående flikar som hänger bakom öronen och axlarna. Balchistans sphinx kan också hittas med handtag och vissa ränder. Sfinxen har ett horisontellt spår över pannan, vilket motsvarar faraos huvud som håller Nemes på plats.

Vi kan lätt se konturerna av de lutande underbenen på sfinxen, som slutar i mycket väldefinierade tassar. Det är svårt att förstå hur naturen skulle kunna hugga en staty som liknar ett välkänt mytiskt djur med så fantastisk precision.

Balokistans sphinx påminner egyptisk sfinx i många avseenden

Sfinx tempel

I omedelbar närhet av sfinxen i Balochistan finns en annan viktig struktur. På avstånd ser det lite ut som ett hinduiskt tempel (liknar södra Indien), med Mandapa (entré) och Vimana (tempeltorn). Toppen av Vimana verkar saknas. Sfinxen står framför templet och fungerar som beskyddare för den heliga platsen.

Balokistans sphinx ligger framför templets struktur

I den gamla, heliga arkitekturen utförde sfinxen en skyddande funktion och placerades i allmänhet parvis på vardera sidan om tempelingångarna, gravarna och de heliga monumenten. I forntida Egypten hade sfinxen ett lejonkropp, men dess huvud kunde vara mänskligt (Androsphix), ram (Criosphinx) eller falk (Hierocosphinx). Till exempel fungerar den stora sfinxen i Giza som pyramidkomplexets väktare.

I Grekland var sfinxen huvudet på en kvinna, örnens vingar, lejonans kropp och, enligt någon, ormens svans. Den kolossala statyn av sfinxen Naxos står på jonkolonnen vid det heliga Oracle of Delphi, som agerar som ett skydd av platsen.

I indisk konst och skulptur är sfinxen känd som purusha-mriga ("människodjuret" i sanskrit) och dess primära position var nära tempelporten, där den fungerade som helgedomens väktare. Sfinxar huggs emellertid genom hela templet, inklusive ingångsportarna (gopuram), korridorer (mandapa) och nära den centrala helgedomen (garba-griha).

Raja Deekshithar identifierade 3 som den grundläggande formen av den indiska sfinxen:

A) En ömtålig sfinx med ett mänskligt ansikte, men med vissa egenskaper hos ett lejon, såsom en man och långsträckta öron.

B) Gå eller hoppa sfinx med ett helt mänskligt ansikte

C) Halv eller helt upprätt sfinx, ibland med mustasch och långt skägg, ofta för att dyrka Shiva-linga. 6

Sfinxerna är också en del av den buddhistiska arkitekturen i Sydostasien. I Myanmar kallas de Manusiha (från sanskrit manu-simha, vilket betyder hanlejon). De avbildas i positionen som en hukande katt i hörnen av de buddhistiska stuporna. De har en avsmalnande krona på huvudet och dekorativa öronflikar på frambenen har vingar fästa.

Så i hela den antika världen Sfinxen var beskyddaren av de heliga platserna. Det är ingen tillfällighet att sfinxen i Balochistan också verkar skydda tempelstrukturen som den ligger intill. Detta antyder att denna struktur byggdes i enlighet med principerna för helig arkitektur.

En närmare titt på balokistans sphinx tempel avslöjar tydliga bevis på pelarna huggen på gränsen väggen. Ingången till templet är synlig bakom en stor hög med sediment eller termitom. En förhöjd formad struktur till vänster om ingången kan vara en sekundär fristad. Sammantaget kan det inte ifrågasättas att det är ett massivt, konstgjort skapat monument av antiken.

Tempelet på Balochist Sphinx visar tydliga tecken på att vara skuren från berget

Monumentala skulpturer

Intressant är de på templets fasad två monumentala skulpturer på båda sidor direkt ovanför ingången. Sticklingar är kraftigt eroderade, vilket gör det svårt att identifiera dem; men det ser ut som figuren till vänster kan vara Kartikey (Skanda / Murugan) som håller sitt spjut; och figuren till vänster kan gå Ganesha. Förresten är både Kartikey och Ganesha Shiva-söner, vilket innebär att templets komplex kan vara tillägnad Shiva.

Medan identifiering i detta tillstånd är spekulativ, ger närvaron av snidade figurer på fasaden mer vikt till teorin att det är en konstgjord struktur.

Utskärningarna på Balochistans sphinx tempel kan vara Kartikey och Ganesha

Strukturen i Sfinx-templet föreslår att det kan vara Gopuram, ingången till templet. Liksom templet är Gopurams generellt platta. Gopurams har ett antal dekorativa kalasams (sten- eller metallfiltar) ordnade högst upp. Från en noggrann studie av den platta toppen av templet, kan ett antal "tips" urskiljas längst upp, vilket kan vara en serie kalashams täckta med sediment eller termitkullar. Gopuramerna är fästa vid templets gränsvägg och templet verkar ligga intill den yttre gränsen.

Dörren vakter

Gopurams har också gigantiska snidade figurer av dvarapalas, dvs dörrkedjorna; och som vi har sett verkar det som om sfinxtemplet har två monumentala figurer på fasaden, precis ovanför ingången som fungerar som dvarapalas.

Templet i Balochistans sphinx kan vara en gopuram, ingången till templet

En högre struktur till vänster om sfinxtemplet kan vara en annan gopuram. Det följer att i kardinalväggen kan det finnas fyra gopuramer som leder till den centrala innergården, där templets huvudreservat byggdes (ej synligt på bilden). Denna typ av tempelarkitektur är ganska vanligt i södra indiska tempel.

Arunachaleshwar-templet i Tamil Nadu, Indien, har fyra gopuramer, dvs Entrétornen, i huvudriktningarna. Tempelkomplexet täcker många helgedomar. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Plattformen av sfinxtemplet

Den upphöjda plattformen, på vilken sfinxen och templet är belägen, är tydligen huggen av pelare, nischer och ett symmetriskt mönster som sträcker sig över hela plattformens övre del. Några av nischerna kan vara dörrar som leder till kamrarna och hallarna nedanför Sfinxtemplet. Många tror, ​​inklusive vanliga Egtyptologer som Mark Lehner, att kamrar och passager också kan vara under den stora sfinxen i Giza. Det är också intressant att notera att sfinxen i Balochistan och templet ligger på en upphöjd platå, precis som sfinxen och pyramiderna i Egypten är byggda på Giza-platån med utsikt över staden Kairo.

En annan slående egenskap hos denna plats är en serie trappor som leder till en upphöjd plattform. Trapporna verkar vara jämnt fördelade och lika höga. Hela sajten skapar intrycket av ett stort bergarkitektoniskt komplex som har eroderats av element och täckt av sedimentlager som maskerar mer komplicerade detaljer om skulpturer.

Balochist sfinx tempelplattform kan vara gjord av snidade trappor, pelare, nischer och ett symmetriskt mönster.

Sedimentation av platsen

Vad kunde ha placerat så många insättningar på denna plats? Makran Balochistanskusten är en seismiskt aktiv zon som ofta skapar enorma tsunamier som förstör hela byarna. Det rapporterades att jordbävningen från 28. November 1945 med sitt epicentrum på Makranas kust orsakade en tsunami med vågor som uppnådde på några ställen upp till 13 meter.

Dessutom finns det ett antal leravulkaner vid Makran-kusten, varav några ligger i Hingol National Park, nära Hingoldeltaet. En intensiv jordbävning utlöser vulkanutbrott, varifrån en häpnadsväckande mängd lera bryter ut och drunknar det omgivande landskapet. Ibland dyker upp leriga vulkanöar utanför Makranskusten i Arabiska havet, som sprids av vågor inom ett år. De kombinerade effekterna av tsunamier, lera vulkaner och termiter kan därför vara ansvariga för bildandet av sediment på denna plats.

Historiskt sammanhang

Ett sofistikerat indiskt tempelkomplex vid Makran-kusten borde inte vara en överraskning, eftersom Makran alltid har betraktats av arabiska kroniker som "al-Hind-gränsen". A-Biruni skrev att "al-Hind-kusten börjar med Tiz sydost ... ”

Även om absolut makt växlade mellan indianer och precistkungar från början, behöll den en "indisk enhet" hela tiden. Under decennierna före de muslimska invasionerna styrdes Makran av en dynasti av hinduiska kungar som hade huvudstaden Alor i Sindu.

Termen "Makran" anses ibland vara en deformation av persiska Maki-Khor, vilket betyder "fiskätare". Det är dock också möjligt att namnet kommer från Dravidian "Makara". När den kinesiska pilgrimen Hiuen Tsang Makran besökte 7-talet e.Kr. märkte han att manuskriptet som användes i Makran var "mycket likt det i Indien", men språket var "annorlunda än indiskt."

Historiker Andre Wink skriver:

Samma chef för Hiuen Tsang-armén, känd som 'O-tien-p'o-chi-lo', ligger vid vägen som leder genom Makran. Han beskriver det också som övervägande buddhistiskt, glesbefolkat, med mindre än 80 buddhistiska kloster med cirka 5 munkar. Faktum är att 000 kilometer nordväst om Las Bela i Gandakahar, nära den antika staden, är Gondrani-grottorna, och deras byggnader visar att dessa grottor utan tvekan var buddhistiska. På väg över Kij-dalen längre västerut (då under persiskt styre) såg Hiuen Tsang cirka 18 buddhistiska kloster och 100 präster. Han såg också flera hundra Deva-tempel i denna del av Makran och i staden Su-nu li-chi-shi-fa-lo - som förmodligen är Qasrqand - såg han templet Maheshvara Deva, rikt dekorerat och skulpterat. Det finns alltså en mycket bred spridning av indiska kulturformer i Makran på 6000-talet, till och med vid en tidpunkt då det föll under persisk makt. Som jämförelse var den sista platsen för den hinduiska pilgrimsfärden nyligen i Makran Hinglaj, 7 km väster om nuvarande Karachi, i Las Bela.

Buddhistiska klostren

Enligt Hiuen Tsangs listor ockuperades Makran-kusten, även på 7-talet, av hundratals buddhistiska kloster och grottor, liksom flera hundra hinduiska tempel, inklusive Lord Shivas rikt snidade tempel.

Vad hände med dessa grottor, tempel och kloster vid Makran-kusten? Varför har de inte återställts och visats för allmänheten? Har de samma öde som Sfinx-tempelkomplexet? Förmodligen ja. Dessa gamla monument, som var täckta med sediment, var antingen glömda eller förbisett som naturliga formationer.

I själva verket, nära balochistánské sfinx, ovanpå en upphöjd plattform, är resterna av vad som ser ut som en annan gammal hinduiskt tempel, komplett Mandap, sikhara (Vimana), pelare och nischer.

Hur gamla är dessa tempel?

Indus Valley Civilization, som sträcker sig längs Makran-kusten och dess västligaste arkeologiska plats är känd som Sutkagen Dor, ligger nära den iranska gränsen. Vissa tempel och bergskulpturer i regionen, inklusive templet Sphinx, kan därför ha byggts för tusentals år sedan, under den indiska perioden (omkring 3000 f.Kr.) eller tidigare. Det är möjligt att platsen byggdes i olika stadier och att vissa strukturer är mycket gamla och andra relativt nyligen byggda.

Det är dock svårt att datera monument huggna i berget på grund av frånvaron av inskriptioner. Om platsen innehåller läsbara inskriptioner som kan tolkas (ett annat knepigt uttalande, eftersom Indus-manuskriptet inte avslöjade sina hemligheter). Först då kan det vara möjligt att ange datumet för ett av monumenten. I avsaknad av inskriptioner måste forskare förlita sig på daterbara artefakter / mänskliga rester, arkitektoniska stilar, geologiska erosionsmönster och andra spår.

En av de bestående hemligheterna i den indiska civilisationen är överflödet av magnifika bergtempel och monument som har byggts sedan 3-talet f.Kr. Varifrån kom kunskaperna och teknikerna för att bygga dessa heliga platser för tillbedjan utan en motsvarande period av evolutionär utveckling? Klippformationer vid Makran-kusten kan ge den nödvändiga kontinuiteten mellan arkitektoniska former och tekniker från den indiska perioden och senare den indiska civilisationen. Det kan vara i bergen på Makran-kusten, där indiska hantverkare fulländade sina färdigheter, och dessa transporterades senare till den indiska civilisationen.

Indus Valley Civilization inkluderade platser som ligger längs Makrans kust

 

Dessa sevärdheter är värda att uppmärksamma

Utan tvekan finns det en virtuell skatt av arkeologiska underverk som väntar på att upptäckas på Macran-kusten i Balochistan. Tyvärr förblir dessa magnifika monument, som går tillbaka till den okända antiken, isolerade på grund av den skrämmande nivån av apati mot dem. Försöket att känna igen och förnya dem verkar ha varit mycket litet, och journalister bortser ofta från dem som "naturliga formationer". Situationen kan bara sparas om internationell uppmärksamhet ägnas åt dessa strukturer och team av arkeologer (och oberoende entusiaster) från hela världen besöker dessa mystiska monument för att utforska, återställa och marknadsföra dem.

Betydelsen av dessa forntida monument på Makran kusten kan knappast överskattas. De kan vara mycket gamla och kan ge oss viktiga spår som skulle avslöja människans mystiska förflutna.

Liknande artiklar