Förutom namnen på de äldsta legendariska härskarna, som huvudsakligen är kända från den så kallade "sumeriska kungliga listan", som vittnar om en översikt över dynastier som härskar i olika mesopotamiska städer från antiken, "när kungadömet sjönk ner från himlen" till härskartiden III. Ur-dynastin och I.-dynastin (21--19-talet f.Kr.), den mytologisk-historiska traditionen har bevarat namnen på den så kallade visarna, som sumererna namngav med namn abgal och Babyloňan och assyriska uttryck apkallu, vilket är en uppenbar upplåning från sumerian. Till skillnad från listan över härskare, inklusive de härskare från legendariska tider tidigare översvämning som har sitt ursprung i början av det andra årtusendet f.Kr., spelar in texter mudrcovskou tradition relativt sent. De har bevarats i form av fragment som härstammar från Nineve, Ashur och Uruk från perioden 1000 f.Kr.

ritualer

I de flesta fall var det den första incantation och ritualer som bär namnet Hitter méseri. House of ritual separation (closure) som innehåller försoningsritualer relaterade till den kungliga ritualen. Denna inledande besvärjelse tar upp siffrorna för de sju vismännen, vars målningar (i form av statyer eller teckningar av män klädda i fiskhud med ett fiskhuvud) spelade en skyddande roll.

Genom namnen på de sju vise männen som tillhörde före översvämningstiden, följt av namnen på tidernas fyra visare efter översvämningen och hade ett förhållande med viktiga mesopotamiska städer: Uruku och dess härskare Emme (r) kar, Kish, Adab och Uru med den andra härskaren över hans så kallade tredje Shulgi-dynasti (2094-2047 f.Kr.)

Text översättning:

Hånande: U-Anna, som ordnade himmelens och jordens ordning,
U-Anne-dugga, som hade stor visdom,
Enmedugga, till vilken ett gott öde skulle bestämmas,
Enmegalamma, som föddes i huset,
Enmebulugga, som växte upp,
An-Enlilda, den renande prästen (staden) i Erida,
Utu'abzu, som gick ut ur himlen
Sju av dem, stor fisk, havsfisk,
De sju vise männen, som redan skapats i floden, bevakar redan himmelens och jordens ordning.
Nungalpiriggaldim, vismannen (kungen) Enme (r) kara, gudinnan Ishtar
från himlen till Eanna steg han ner.
Piriggalnungal, som föddes i Kish och som gud Adada
han var så arg i himlen
det i tre år i landet berövat regn och grönska.
Piriggalabzu, som föddes i Adab och som förseglade sin säl
han hänger upp nacken
och guden Eu var så arg på överklagandet, att storebror hade dödat honom med ett sigill,
som han hade på nacken (hängande)
Den fjärde är Lu-Nanna, (endast) två tredjedelar av vismannen,
från (tempel) Eninkiagnunna,
gudinnans tempel Istra (kung) Sulgi, den stora draken körde.
Tillsammans, de mänskliga rasens fyra visdomar som Ea, Herre,
han gav en hel del anledning.

Denna text är ett vittnesbörd om en gammal tradition, vars rötter fortfarande ligger i den sumeriska perioden av Mesopotamiens historia. Traditioner inte bara av de sju vise som ansågs lärare för mänskligheten utan också traditioner av hjältar från tiden efter översvämningen, som av olika ännu oklara skäl kom i konflikt med gudarna själva, och om vem, med det enda undantaget för den första "före floden" visman som heter U -Anna vet nästan ingenting. Denna text skulle inte vara så intressant om det inte fanns några andra texter som ger ytterligare information och bidrar till att den placeras i ett bredare kulturellt och historiskt sammanhang.

Tabell W 20030,73

En sådan text är tabell W 20030,7³ med ursprung i den sena babyloniska Uruk. Denna tablett ägdes av en skrivare vid namn Anu-bel-shun, son till Nidintu-Anu, Uruk-prästen för kalu-guden Anu och gudinnan Antum, och den påstådda ättlingen till den berömda Sin-leqe-unni, författare till den babyloniska versionen av Gilgamesh-eposet. Denna tabell innehåller en lista över visare (abgall) och forskare (ummann) som arbetade vid domstolarna för olika härskare från tiden före översvämningstiden till den assyriska kungens Asarhaddons regering (680-669 f.Kr.). Tabellens text representerade antagligen en slags mytisk släktforskning från Urs kyrkliga familj som härledde sitt ursprung från de mytiska visarna från tiden före översvämningen och, förutom den redan nämnda Sin-leqe-unnini, hävdade arvet från berömda skriftlärda som Kabti-ilí-Marduk, författaren till myten om Err.

Från denna tabell var forskarna mest intresserade av de första elva raderna där de säger:

(I tiden) kung ajjalu var vismannen u-an (på)
(i tid) kung Alalgar var vismannen U-An (ne) -dugga,
(i tid) av kung Ammelu'anna var vismannen Enmedugga,
(i tid) kung Ammegalanna var vismannen av Enmegalamma,
(Per tid) Kung Tammuz herde salvia Enmebulugga,
(i tid) av kung Enmeduranki var vismannen Utu'abzu-
(Efter floden) styre (King) Enmei (r) kara salvia Nungalpiriggal,
(som hade gudinnan Ishtar) steg ner från himlen till Eanna och en bronsharpa,
(varav ……) av lazurit är, med skickligheten i Ninagala
(gjord i ......) ... .. boendet ...... harpan innan gud Antem byggdes.

Sumerisk kunglig lista

Genom att jämföra den initiala kilen i den tredje tabellen Hitter méseri med Urucki-listan finns det en nästan fullständig överensstämmelse mellan namnen på de sju visdomarna före översvämningen, den stora likheten mellan de två namnen på den första vismannen efter översvämningen, dess identiska samband med den mytiska Uruk-härskaren Enme (r) karem och ett fullständigt avtal i beskrivningen av hans gärning avseende gudinnan Ishtar. Och samma namn, eller deras varianter, listas i början av listan över sumeriska härskare, de så kallade Sumerisk kunglig lista vars överlevande manuskript är från 19- och 17-talen. århundradet f.Kr. som namnen på de sju härskarna som styr i de fyra äldsta städerna före översvämningen. Städerna Erid, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak heter som centrum för kunglig makt före översvämningen i den bäst bevarade texten (det så kallade Weld-Blundell-prismen).

Översättningen av texten lyder:

När riket kom ner från himlen var riket i Erid. I Erid var han kung över Aluli, han regerade i 28 800 år, sedan regerade Alalgar i 36 000 år. De två kungarna regerade totalt 64 800 år.
Eridu föll (a) riket överfördes till Bad-tibira. I Bad-Tiber styrde han Enmenlu'anna i 43 200 år, (då) styrde Enmengalanna i 28 800 år,
(efter) regeringen för Dumuzi, herde, 36 år. De tre kungarna regerade totalt 000 108 år.
I Larak styrde Ensipazi'anna i 28 800 år. En kung regerade i 28 800 år. Larak föll riket överfördes till Sippar.
Enmendurann styrde Sippar i 21 000 år. En kung regerade i 21 000 år.
Sippar föll (a) riket överfördes till Šuruppaku.
Uur-Tutu styrde i Shuruppak i 18 600 år. En kung regerade i 18 600 år.
Åtta kungar regerade i fem städer i 241 200 år.
Då, när floden var över, kom riket ner från himlen, och riket var i Kish.

Den första grekiska författaren av Babylonien

Hellenisering formulärnamn mytiska sumeriska "Antediluvian" linjaler och mytiska "filosof", de första lärare mänskligheten som har bidragit till att stärka den mänskliga rasen, registreras också i fragmenten av den första boken i den grekiska filen Babylóniaka, aren var en babylonisk lärd som heter Berossos. Den kaldeiska präst tempel Babylon Esagila gud Marduk-Bela föddes troligen omkring 340 BC och som han lärde astrolog vid hovet seleukovských styrande i Mesopotamien. Det antas att när du skriver sitt arbete med Berossos snarare än Arcadian fjädrar förlitat sig på sumeriska källor.

Den berömda grekiska författaren av syriskt ursprung Lúkiános från Samomata, Alexander Polyhistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius of Kaisareia och andra blev säkert bekant med Berosss presentation, antingen direkt eller indirekt, tack vare vilken Beross överlevnad, åtminstone i citat. Berossss arbete av Babylon består av tre volymer. Den första volymen handlar om början på den mänskliga kulturen, skapandet av världen och människan, den innehåller några astronomiska och astrologiska avsnitt, vars äkthet emellertid ifrågasätts. Den andra boken nämner tio härskare före översvämningen, beskriver översvämningen, beräknar åttiosex forntida härskare efter översvämningen och registrerar historiska dynastier upp till den babyloniska kungen Nabonassar (Nabú-násir, 747-734 f.Kr.). Den tredje boken behandlar perioden efter Nabonassar till slutet av persen. herravälde.

Bokens öppningsdel

Jag vill tala om den första delen av den första boken, som berättar om början av den mänskliga rasen, kloka monster, lärare för mänskligheten som är bekant med grunderna i civilisationen, och de första härskarna fram till tidpunkten för den stora översvämningen.

Många olika nationer bodde i Babylon och bosatte sig i Chaldea. De levde utan lagar som djur. Men under det första året växte monsteret "Óannés" (U-An (na)) upp från Röda havet (Persiska viken) på platser intill Babylon. Hela hans kropp var fiskig, uppe under fiskens huvud hade han vuxit en människa, hans ben var mänskliga och växte upp ur en fisksvans. Monsterets röst var också mänsklig. Dess utseende bevaras till denna dag. Monsteret stannade bland människorna hela dagen utan att äta mat. Han lärde människor vetenskap och konst och olika hantverk, lärde sig att etablera städer och tempel, hur man skapade lagar och gränser för mark; Han visade dem också hur man sår och hur man skördar grödan och allt man behöver för det dagliga livet. Inget viktigt har upptäckts sedan dess. Efter solnedgången dök Óannés tillbaka i havet och övernattade i havet; det var en amfibie.

Vidare skriver han på den mytiska "förflod" kungarna detta:

Den första kungen var Chaldea Alóros (Alulim) i Babylon, styrd av 10 sars ... Han styrdes av Alaparos (Alalgar) och Amélón (Enme (n) lu'anna), båda från Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos styrde 3 sars, Amélon 13 sars. Efter detta styrde kaldeiska Ammenon (Enmenunna) 12 sars. Under sin regeringstid kom monsteret Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés ut ur Röda havet, i form av en människa och en fisk. Han styrde sedan av 18 sars (A) megaloros (Enme (n) galanda) från städerna Pautibiblioi, följt av herden Daonos (Dumuzi) från samma stad styrd av 10 sars. Under hans regeringstid uppstod fyra monster som hade samma form som tidigare, nämligen en blandning av människa och fisk. Deras namn var: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Då styrde Euedórachgos (Enme (n) duranna) från Pautibiblioi i 18 sars. Under hans regeringstid uppstod ett annat monster med namnet Anodafos / Odakon (Utu-abzu). Efter Óriartés (Ubar-Tutu) från samma stad styrde han 10 sars. Efter Oriarts död styrde hans son Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Noah) 8 sars ... Under hans regeringstid bröt ut stor översvämning.

Béróssos byggdes mudrckou tradition till grunden för dess inlämning. Långa visdomar var lika viktiga för honom som den första antediluvian härskare anser han att de inte bara är lärare till det första folket, utan också som skapare av hela civilisationsstrukturen, för som han själv visar, har ingenting hittills upptäckts.

Klínopisné texty

Hänvisningar till en grupp av dessa mytiska visare (abgal, apkallu) förekommer här och där i andra kilformade texter. Till exempel kommer jag att nämna myten om Err, där munnen på guden Marduk själv beskrivs som varelser som känner till hemligheterna att göra gudomliga avgudar som efter att ha utfört lämpliga ritualer har blivit väsentliga för gudarna själva.

Översättningen är:

Jag tog mästarna till Apsu och tillät dem inte att komma ut. Platsen där köttträdet växer och där elmeshstenen finns, jag bytte och visade ingen ... Där köttträdet växer, gudarnas kropp som tillhör universums kung, rent trä, en ädel ungkarl som har talanger att härska, rotad av det öppna havet mil i djupet av underjorden och havets krona rör vid (Antova) himlen? Var är de sju vise männen i apsis, ren fisk, som Ea, deras herre, med stor visdom begåvad och som renar mitt kött.

Omnämnande av dem förekommer också i eposet av Gilgamesh, där de kallas byggare av den berömda stadsmuren i Uruk:

Utgång till toppen av Uruguay-väggen, gå igenom den,
utforska stiftelsen, se tegelstenen!
Tegelstenen brinner inte
och grunden gjorde inte visarna sju? "

Av de ovannämnda sju visarna, namnet på den första av dem, namnet U-An (na) Adapa, som förekommer i olika former: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum, förekommer oftast i kilformad litteratur. / Anim Adapa, Adapa. Det är en förkortad form av det sumeriska namnet.

U-an- (na) -a-da-pa, som kanske kan översättas som "ljuset i himlen", "ljuset som mötte An", från vilken den grekiska formen av visman namn Óannés härstammar. I en av de sumeriska-akkadiska lexikalsamlingarna motsvarar Adams uttryck den sumeriska konjunktionen U-tu-a-ab-ba "född i havet" och kallas "visdom" i sammanhanget med flera andra arkadiska adjektiv.

De assyriska härskarna Sinacherib (704-681 f.Kr.) och Asarhaddon (680-669 f.Kr.), Ashurbanipal (668-627 f.Kr.) jämför sin visdom med Adapas själv visdom. De hävdade att de behärskade hans skicklighet, hans arbete, hans budskap med särskild tonvikt på konsten att skriva. Bokstavligen att de kan läsa det forntida manuset före översvämningen eller till och med att de kallas ättlingar till Adapa. Således betraktas Adapa som en vis man som förmedlade kunskap om konsten att skriva till mänskligheten och, på uppmaning av gudarna, skrev några viktiga texter, är skicklig i magi och magisk litteratur, är en expert i Guds namn och är en tempelbyggare.

Den adapiska traditionen är uppdelad i två grenar, varav den ena förbinder honom med den första "före översvämningen" härskaren i staden Erid som heter Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros och den andra sätter honom vid sidan av Enmerkar, den legendariska byggaren av staden Uruk. Adapas förbindelse med Uruk och hans härskare Enmerkar framgår av en fragmentarisk rekord från en av de babyloniska krönikorna.

Enmekir, kung av Uruk, förstörde befolkningen, ... ... vismannen Adapa ... ... hörde i sin helgedom ren och Enmekir ...…… Jag gav honom herravälde över alla länder ...…… byggde himlen vackert, i Esagils tempel ... ... himmelens och jordens universum, den äldste sonen …… ..

Episk sång

Dessutom har fem fragment bevarats (tre från Nineveh, en från Sippar och en från Uruk) med en episk text om Adapo och Enmerkara, vars storskadade och ofullständiga text tyder på att Adapa och Enmerkar öppnade en slags gammal grav som till sist Adapa han beordrade att stänga noga. Den viktigaste och utan tvekan den mest kända texten om Adapa karaktär är den så kallade "Adapo Legend" eller "Adapa och South Wind". Från denna text kan man härleda att Gud Ea / Enki skapade Adapa som en uppföljningsmodell av alla män och gav honom den visdom som kanske överträffade visdom av några gudar.

Han förnekade bara honom, som alla människor, det eviga livet. För en del är legenden om Adapo främst ett firande av staden Erid som ett gammalt kultur i Sumerien, för en annan Adapa är en bärare av lydnad och otrogen tro på sin herre. Vid första anblicken verkar den blindlydiga Adapa i myt vara bara en ordspott i de mäktiga gudarnas Anu och Eys händer, men det finns andra, mer subtila och mindre tydliga element i texten som har uppenbarats under den långa processen i hans studie. Adapa smakade oavsiktligt kraften i det talade ordet, och Gud Anu ville gömma det från folket. Därför kallades Adapa till himlen, där han skulle bo för evigt, och han drömde om sin erfarenhet, men om han inte lydde Eu-rådet. För hans lydnad återvände Adapa till jorden, berikad med den kunskap som ingen annan dödlig hade någonsin fått.

Det är ännu inte säkert om en direkt koppling kan förklaras mellan Adapa och en av figurerna från de bibliska förfäderna, eller mellan Utu'abzu, den sjunde vismannen före översvämningen av kung Enmeduranki, som "steg upp till himlen" och Enok, den sjunde förfadern i rad från Adam, som " han vandrade med Gud "och" Gud tog honom. " Den direkta kontakten av vissa personligheter med den gudomliga figuren, deras övergång till det gudomliga riket (uppstigning till himlen), den ”monströsa” formen av människa och fisk hos vissa individer, antyder att detta förmodligen inte är en ren tillfällighet.

 Laddar upp ...