Över hela världen finns det viktiga förhistoriska heliga platser som vittnar om troen och de sätt på vilka det uttrycktes av folket på den tiden. Vissa är väldigt gamla, upp till 12 XNUMX år, andra är mycket yngre. Det finns också ett outtömligt antal teorier och tolkningar av deras verkliga syfte. Men få människor vet att liknande helgedomar låg på vårt territorium, särskilt i södra Moravien och i den fruktbara delen av den tjeckiska Elbe och Povltava. Låt oss titta närmare på dem och lära känna den andliga världen för våra förfäder.

Cirkulära byggnader i början av åldrarna

Gobekli Tepe

Innan vi går in i förhistorien till de tjeckiska länderna, skulle det vara bra att komma ihåg några välkända cirkulära byggnader i Europa och Fjärran Östern, som kan hjälpa oss att inte bara förstå ursprunget till helgedomar från vårt territorium, utan kasta lite mer ljus på kunskap om deras verkliga syfte och betydelse.
Den hittills hittills äldsta cirkulära helgedomen kan utan tvekan betraktas som en grupp stencirklar i Göbekli Tepe i dagens sydöstra Turkiet. Arkeologer upptäckte en byggnad på denna kulle på 90-talet som avsevärt förvirrade idéer om mänsklighetens förhistoriska utveckling. Dess datering går tillbaka till 20 10 f.Kr. och föregår uppkomsten av jordbruk, vilket enligt tidigare teorier borde ha varit en förutsättning för uppkomsten av monumentala byggnader. Det verkar till och med att verksamheten i Göbekli Tepe ledde till uppkomsten av jordbruk, eftersom bara några kilometer bort är en plats där ursprunget till viktiga spannmål, särskilt vete, kan vara genetiskt lokaliserat.

Stencirkel på Nabta Playa i Egypten

Så vad upptäckte arkeologer faktiskt? Göbekli Tepe består av flera stencirklar byggda av megalitiska stenstycken, i mitten av det finns typiska T-formade pelare. budskap om en forntida katastrof.
En anmärkningsvärd stencirkel upptäcktes också i Egypten och uppfördes långt innan den första farao steg upp tronen. På ökenslätten Nabta Playa i södra Egypten, nästan på gränsen till Sudan, finns en cirkel av stenar, som var mycket genialt placerade av förhistoriska människor någon gång omkring 5000 f.Kr., och deras fördelning visar betydande astronomiska kunskaper om forntida människor. De enskilda linjerna som bildas av stenarna är orienterade till stjärnorna Sirius, Arcturus, Alpha Centauri och stjärnorna i Orion Belt, dvs samma stjärnor som senare hade en direkt helig betydelse i den egyptiska religionen. Det bör också noteras att Sahara vid den tiden inte var en torr öken, som den är i dag, utan en savann bebodd av ett stort antal djur - bufflar, elefanter, antiloper och giraffer - såväl som människor.

När du säger ett förhistoriskt cirkulärt helgedom, tänker de flesta omedelbart på Stonehenge. Men denna sydengelska förhistoriska plats av världsvikt är mycket yngre än byggnader från Centraleuropa och dess ursprung kan dateras till omkring år 3100 f.Kr. Men det verkar vara en fortsättning på en betydande tradition som kom till öarna från kontinenten. Denna stencirkel har en tydlig astronomisk inriktning, varav den viktigaste är solskenet. Utvecklingen av Stonehenge själv är lång och hela byggnaden har ändrat sitt utseende genom århundradena. Dessutom var det inte ensamt. Hela landskapet runt Stonehenge är direkt prickat med förhistoriska monument, oavsett om det är gravar, staket, processioner eller andra helgedomar.

Newgrange Graven i Östra Irland är också något äldre än Stonehenge. Detta anmärkningsvärda monument bevisar än en gång uppfinningsriktighetens uppfinningsrikedom och astronomiska kunskap, för under vintersolståndet tränger en ljusstråle in i gravens inre och lyser upp en sten dekorerad med spiraler. Newgrange är en del av ett komplex av megalitiska monument i Brú na Bóinne, varav Knowth Graven, som i sig innehåller mer än en fjärdedel av den megalitiska konsten i Västeuropa, bör belysas.

Newgrange grav i Irland

Och hur är det med Centraleuropa?

Det neolitiska sättet att leva, baserat på jordbruk och nötkreaturs bete, kom in i Centraleuropa omkring 5500 f.Kr. från Balkan längs Donau. Dessa första bönder var redan helt anpassade till livet i den tempererade zonen, byggde långa stavhus och gjorde klippta stenaxlar och keramik dekorerade med linjer, ofta tvinnade till spiraler, som experter kallar en kultur av linjär keramik. Det följdes av människor med keramik dekorerade med mönster som bildats av små punkteringar arrangerade i komplexa former, mestadels sicksack. Manifestationer av det spirituella livet i båda dessa kulturer var små statyer av kvinnor och djur och den karaktäristiska dekorationen av fartygen, och även om vallgravarna och palisadens inneslutningar ibland visas, var de mer av defensiva strukturer. Det var bara folket i Lengyel-kulturen, som kallas kulturen för moravisk målad keramik i vårt land, som med den omkring 4800 f.Kr. från Karpaternasbassängen förde traditionen med att bygga komplexa cirkulära dikstängsel, vanligtvis med fyra ingångar - rundeller.

Geomagnetisk karta över rondellen i Milovice, okr. Břeclav.

Konstruktionen av rundlarna bestod av flera viktiga element: en vallgrav, ingångar, en palisade och en möjlig rampart utanför vallgraven. Dike, antingen enstaka eller flera, arrangerades i en cirkel och avbröts på fyra platser. Detta skapade ingångar till det heliga utrymmet, som vanligtvis var orienterade efter världens sidor, eller enligt viktiga astronomiska fenomen som soluppgång vid solskenet eller jämvikt i landskapet. Rundlarnas dimensioner varierar från små, cirka 40-70 m i diameter till gigantiska med en diameter på mer än 250 m. Grävarna var vanligtvis djupa och alltid väsentligen i form av bokstaven V. Betydelsen av denna specifika form kan vara att vatten lätt samlas i den och skapade därmed en slags vallgrav, som hade sin betydelse i detta folks kosmologi.

Ett antal rundor visade sig också vara inneslutna av en palisade, som ännu mer konsekvent skilde det heliga utrymmet från det omgivande rymden. Vid rondellen i Těšetice i Znojmo-regionen definierade en sådan palisade också en bredare cirkel runt rondellen, där det bland annat fanns en vanlig kornsilo. Separationen av det heliga utrymmet från den omgivande världen är också relaterat till den eventuella förekomsten av vallar på yttersidorna av moats. Ett intressant exempel kan vara en rondell från East Bohemian Třebovětice, där sådana vallar har bevarats. Tyvärr är detta det enda fallet i Tjeckien, eftersom landskapet har förändrats avsevärt under århundraden av mänsklig verksamhet och de flesta av vallarna, kullarna och andra monument över marken från forntida civilisationer har oåterkalleligt tappats.

Vegetationssymtom, tack vare vilket det är möjligt att se konturen av rondellen i Hrušovany, okr. Znojmo. Skillnaden i stativens färg beror på markens permeabilitet och näringsvärde, som är högre i förhistoriska dike.

Rymden på själva rondellen var vanligtvis tomt, med undantag för några få gropar som döljer möjliga offer eller fungerade som bas för insatser som skildrade gudar eller heliga totemdjur. Endast i undantagsfall kan det finnas bevis på att det finns en stavbyggnad i komplexet - kanske någon form av helgedom eller bostad för en prästinna / shaman. Detta var till exempel fallet i bulgarerna i Břeclav-regionen eller i de slovakiska städerna Bučany.

Rondel-tillverkare och deras andliga liv

Vem var rondelbyggarna? I Moravien var det främst människor som kom från Karpaternasbassäng, vars keramik var rikt dekorerad med målningar. I Böhmen stickades folket efter den ursprungliga traditionen för att dekorera deras keramik, den så kallade kulturen med spetsat keramik, som tog över praxis att bygga rondeller från de ovannämnda människorna i moravisk målad keramik.

Kulturfartyg med spetsig keramik.

Vetodling och nötkreatur, särskilt getter, får, kor och grisar var avgörande för båda kulturerna. Användningen av sten för tillverkning av verktyg var också vanligt. De tillverkade olika blad, sigd eller läderbearbetningsverktyg från lätt delade material som flint eller sällsynt obsidian. Mer massiva råvaror, såsom metabasit från Jizera-bergen, bearbetades genom slipning till axlar, teslas, ax-hammare och kilar.

Här slutar dock likheten mellan dessa kulturer. Bortsett från den mest slående skillnaden i dekoration av keramik, som jag kommer att diskutera mer i detalj nedan, skilde de sig till exempel i levnadssättet och de materiella manifestationerna av det andliga livet. Sättet att leva kulturen följde med en fortsättning på den äldre traditionen att bygga långa hus, men Lengyel-kulturen förde med sig till Moravien vanan att bygga mindre bostäder, som samtidigt uttrycker en förändring i samhällets organisation. Medan långa hus är förknippade med en stor familj, dvs flera generationer och en bredare familj som bor i en bostad, anses Lengyel-hus vara arrangerade i parade familjer, ett sätt att leva närmare vår.

En uppsättning fartyg i moravisk målad keramikskultur. Författare - Libor Balák

Som jag redan har beskrivit i artikeln om förhistorisk konst och medvetenhetsförändringar fångade dekorationen av förhistorisk keramik kosmologiska data och entoptiska fenomen som upplevdes under de förändrade medvetenhetstillstånd som åtföljde olika ritualer. Även här är det möjligt att observera skillnaden mellan människor som är gjorda av keramik och medlemmar av kulturen i moraviska målade keramiker. De första i deras dekoration föredrog sicksacken, ibland stiliserad i form av ett "grodmotiv", som troligen symboliserade kvinnan som födde. Med tiden förändrades naturligtvis dekorationen och motiv från schackbrädor, remsor eller platta dekorationer började dyka upp. Kultur av moravisk målad keramik, som kan dras från dess namn, kännetecknas av målad dekoration med huvudsakligen vitt, gult, rött och svart. Med hjälp av dessa färger skapade de ett stort antal mönster, varav de mest populära var de så kallade krokformade slingrar, schackbrädor, sicksackar och band. Det är anmärkningsvärt att han delar många motiv med den mycket avancerade kulturen Cucuteni-Tripilja från dagens Rumänien och Ukraina.

Dekorativa beståndsdelar av fartyg från moravisk målad keramikskultur.

Den viktigaste skillnaden mellan dessa två kulturer är förmodligen de bevarade föremål som kan förknippas med manifestationerna av det andliga livet. I keramikkulturen är dessa föremål begränsade till djurfigurer och några speciella keramiska fartyg, men i kulturen i moraviskt målad keramik hittar vi en översvämning av föremål relaterade till kulturen. Bland dem sticker statyer av den så kallade Venus ut, som troligen representerade prästinnorna eller den personifierade gudinnan Moder. Dessa figurer avbildas i en gest med utsträckta eller utsträckta armar, som om de inkarnerar eller får andlig kraft. Några av dessa Venus satt till och med på troner och uttryckte sin suveränitet.

Statyett av Venus som sitter på en tron ​​från Nitranský Hrádok i Slovakien.

Deras trasiga bitar finns vanligtvis i området för rundlarna eller i deras närhet, och det är möjligt att figurerna med avsikt förstördes i restaureringsritualerna eller som ett surrogatoffer.
Venus åtföljs av ett antal andra kultobjekt, vars fullständiga lista skulle vara för uttömmande. Dessa inkluderar till exempel djurfigurer, modeller av bostäder eller olika dagliga föremål
behov. Dessutom olika keramiska lådor som kan tjäna som lampor eller förbränningsanläggningar eller behållare för förvaring av heliga föremål. Det bör tilläggas att dessa föremål, som fartyg, vanligtvis var rikt dekorerade med målningar och graveringar.

Väskemodell med färgglad dekoration.

Cirkel som en modell av världen

Keramiska föremål och själva konstruktionen av rundlar bevisar att folket på den tiden levde ett rikt andligt liv, som dock troligen sammanflätas med deras dagliga aktiviteter. Livet var en stor ritual. Men hur såg dessa människors andliga värld ut och är det till och med möjligt att överbrygga klyftan på 7000 XNUMX år?

Vi måste söka hjälp här från inhemska kulturer som lever ett liknande sätt att leva och även från forntida civilisationer, som lyckades spela in det traditionella tankesättet skriftligt. Det är typiskt för alla kulturer runt om i världen att dela upp världen i tre grundnivåer: himmel, jord och underjorden. I vissa samhällen är denna uppdelning ytterligare grenad, till exempel för vikingarna är också imperier bebodda av jättar eller alver kända. Förbindelsen mellan dessa tre nivåer tillhandahålls alltid av världens axel i form av ett heligt träd. Det kan också förvandlas till en stolpe eller en kolonn som stöder taket. I traditionella samhällen, som Barasana-stammen, är bostäder en modell av en värld där taket är himlen, jordens golv, och under den gömmer underjorden med förfäder. Alla dessa nivåer är förbundna med husets huvudpelare.

Sett ovanifrån tar denna värld formen av en cirkel uppdelad i fyra delar beroende på världens sidor, och dess omkrets bildas av vatten - en helig flod eller hav. I vissa samhällen tilldelas de fyra sidorna också specifika färger, till exempel när det gäller de ursprungliga invånarna i Amerika är de röda, vita, gula och svarta, dvs samma färger som också finns på kärlen av Moravian-målad keramik. Indianer byggde också enorma stencirklar som kallades medicinhjul, som avbildade en kosmologisk modell av världen som skildrade världens fyra sidor, Moder Jord, Faderhimmel och det heliga trädet. Medicinhjulet är också en symbol för balans, evig upprepning, liksom ett verktyg för överföring av kunskap och traditioner. Det är därför möjligt att säga att Centraleuropas rundor hade en liknande funktion. De representerade en modell av en värld uppdelad i fyra riktningar symboliserade av fyra ingångar avgränsade av en barriär i form av en vallgrav, som troligtvis ibland översvämmade med vatten, i vars centrum en kolumn av världens axel. Naturligtvis är denna tolkning inte giltig överallt, för det finns också byggnader med tre eller, omvänt, fem eller fler ingångar. Ingångarna kunde emellertid också användas för astronomiska observationer, som var viktiga för att bestämma viktiga händelser under året, såsom solstånd, equinoxes eller utgångar från specifika stjärnor eller planeter. Det är också möjligt att orientera rundorna efter månaden. Denna idé stöds också av riktningen av ingångarna till rundellen i Bučany, Slovakien, vilket gör det möjligt att observera solnedgången vart 18: e år mot sadeln i de små Karpaternas toppar. Med hjälp av dessa observationer kunde de enkelt hålla en synkroniserad lunisolarkalender, som hjälpte dem att bestämma början på de olika stadierna av jordbruksarbetet, men också de viktiga dagarna på året åtföljda av festligheter.

En modell av världen enligt idéerna från Navaho-stammen från sydvästra USA.

Den mycket djupare betydelsen av rondellen ligger i dess funktion som ett verktyg för att resa mellan olika rymdnivåer. Även om denna resa vanligtvis var reserverad för präster eller sjamaner, kunde de också smakas av vanliga medlemmar i samhället under gemensamma ceremonier. Under ekstatiska ritualer åtföljda av rytmisk trumma, sång, dans och möjligen användningen av medvetandeförändrande växter, upplevde hela samhället starka andliga upplevelser som hjälpte till att upprätthålla sammanhållning och stärka medvetenheten om tradition och dess verkliga mening. På grund av deras storlek och läge på landsbygden tjänade rundor ett större antal samhällen i området, och ritualerna som utfördes i dem var också förknippade med att stärka relationerna mellan enskilda byar, arrangera äktenskap eller handel. Även deras konstruktion i sig var utan tvekan arbetet för människor från det bredare området och gav därmed en grund för ömsesidigt samarbete. Rundlarna representerar de främsta arkitektoniska verken i det neolitiska samhället, som ersattes av de första metallverkarnas folk. Med tillkomsten av metall förändrades människors liv dramatiskt, och krigarens kult, byggandet av befäst bosättningar och tjurens symbolik fick betydelse. Idén bakom byggandet av rundlar manifesterades därefter i Västeuropa och gav upphov till sådana monumentala byggnader som den engelska Stonehenge eller den irländska Newgrange.

Är du intresserad av mer? Missa inte YT Sueneé Universe-sändningen den 24 juni från 19:00 till 21:00.