Shamans gravar finns inte bara på den gamla kontinenten. Från Sydamerika kommer en mycket intressant konstatering som tyder på att produktionen och konsumtionen av den mystiska hallucinogena Ayahuasca-drinken är mycket äldre än ursprungligen trott. Forskare trodde att Ayahuasca bara var några århundraden gammal, men att hitta en läderpåse som gömmer växtrester som innehåller harmin från yage creeper, DMT från chacruna-växten, kokain från koka och psilocin från psilocin förskjuter användningen av hallucinogena drycker och andra psykoaktiva ämnen år. Väskan lagrades i en grotta i sydvästra Bolivia, som troligen fungerade som en begravningsplats och en ikonisk plats för de omgivande samhällena. Trots att resterna inte hittades gav grottan ut en rik samling fynd inklusive pärlor, flätor av människohår och en pälsartikel, som forskarna först trodde var en sko. Det visade sig dock att de hittade en riktig skatt - en påse gjord av rävpäls. Detta åtföljdes av ett utsmyckat pannband, små spatel sprayer och ett snidet rör tillsammans med små träplattor som används för att inhalera medicinska och narkotiska ämnen.

Pälspåseens radiokolonnatering bestämde att den var sliten någon gång mellan 900 och 1170 AD. Enligt dess innehåll är det ingen tvekan om att det tillhörde en respekterad shaman som antingen reste mycket eller hade kontakter för att ge honom tillgång till hallucinogena växter förekommer inte. Ayahuasca är en dryck främst tillverkad av yage (Banisteriopsis c.) Och chacruna (Psychotria v.), Som innehåller DMT, som används av sydamerikanska sjamaner och för övergångs- och mystiska ritualer och inom medicin. Från mitten av 20. Emellertid får den popularitet bland invånarna i utvecklade europeiska och nordamerikanska länder, som av olika skäl söker dess enteogena och helande effekter. Hon kan dock inte beskrivas som en trevlig upplevelse.

Tusen år gammal väska som döljer hallucinogena växter

Ayahuascas upplevelse åtföljs ofta av kräkningar och diarré, och smaken på själva drinken är, enligt deltagarna i ritualerna, särskilt avvisande. Visionerna, som sedan kommer, är värda besväret. Många deltagare vittnade om att de under Ayahuasca-ceremonin hade en andlig upplevelse som fullständigt förändrade deras liv och botade dem för traumor, missbruk, mentala och hälsoproblem som västerländsk medicin inte kunde hantera. Upptäckten av en shamanisk väska från Bolivia visar att dessa beundransvärda egenskaper användes av människor för tusentals år sedan.

Marijuana ritualer från forntida Kina

För narkotika kommer vi att förbli, men vi kommer att flytta till den andra änden av världen, till det forntida Kina. Här, i Turfan-depressionområdet i nordvästra Kina, placerades graven till en 35-årig man med europeiskt utseende på en träbädd med en vasskudde under huvudet. Tretton ungefär 90 cm långa cannabisplanter lagdes över hans bröst, vars rötter pekade på mannens bäcken och den övre delen till hans haka och vänster sida av hans ansikte. Radiokolonnatering av graven visade att denna man räddades för sin sista vila för ungefär 2400 till 2800 år sedan. Att fylla den avlidna med cannabisblommapinnar var inte ovanligt i det forna Östern. Många begravningar som innehåller dessa psykoaktiva växter är kända från de eurasiska stäpparna, och hampanvändning verkar ha varit utbredd i dessa regioner. Även om det inte är möjligt att säga med säkerhet att det var en shaman, finns det ingen tvekan om att förändrade medvetenhetstillstånd, eventuellt åtföljd av ritualer, var en viktig del av livet för folket i Fjärran och Mellanöstern.

Gyllene scythian cup med mordmotiv. Källa: National Geographic

Marijuana var en traditionell helande ört av Skyths och hände med ceremonier i tält fulla av rök från denna psykoaktiva växt. Den grekiska historikern Herodotus skrev om dem: ”Himmlarna tar hampfrö, kryper med det under filtade filtar och kastar dem sedan på eldupplysta stenar. Fröet börjar röka och utvecklas så mycket ånga att inget grekiskt ångbad kunde göra det. Skytierna gillar ett sådant bad och de gläder sig över glädje.

Fröet betydde troligen blommor innehållande psykoaktiva THC och andra cannabinoider. Han tillägger att skytierna inte badar i vatten, men de använder dessa ångbad för att rena dem. Beskrivningen av det skytiska sättet att använda cannabis påminner mycket om traditionen med svettstugor som är kända till exempel för nordamerikanska indier. Det är en naturlig rensande "bastu" byggd av korgar och filtar eller päls, med hjälp av värme och ånga från heta stenar, vattnas. Tillsammans med en erfaren shaman eller läkare sitter deltagarna i mörkret, fuktigt och hett och lyssnar på skrattens ropande och rytmiska ljud. Denna rening är inte bara en rening av kroppen, utan framför allt en ande, eftersom de extrema förhållanden som finns under den kan hjälpa till att lossa eller bryta ned gamla block och föra deltagarna till en djupare självkännedom. Dessutom hjälper den intima atmosfären i kojan, där deltagarna traditionellt sitter nakna och nära varandra, att lösa upp personliga gränser och väcka djupare empati och harmoni med andra. Det är möjligt att de antika invånarna i de eurasiska stäpparna också har förbättrat de positiva effekterna av denna bastu med cannabisrök, vilket orsakar euforiska tillstånd.

Cannabis har också trängt igenom traditioner och ritualer från forntida polyteistiska religioner. Enligt slutsatserna från arkeologen Diana Stein från University of London spelade det en viktig roll i de religiösa ceremonierna för assyrierna och babylonierna som kallade honom qunnabu, och var också av helig betydelse för de forntida israeliterna som använde den som en ingrediens i Kaneh-bosmen. helig olja för prävningar och som fumigator. I dag, efter en period med stränga förbud och begränsningar, är de fördelaktiga egenskaperna för cannabis intressanta för läkare och läkemedelsforskare. Dess helande potential kan göra livet enklare och roligare för många patienter, särskilt de som lider av obotliga sjukdomar som Parkinsons sjukdom eller sömnlöshet och ätproblem.

En shaman från Brno och hans docka

Sist men inte minst är det nödvändigt att påpeka att shamans begravningar hittades i Tjeckiens territorium, mer precist i södra Moravien, som var sätet för den avancerade jägare-samlare-kulturen idag känd av Pavloviens arkeologer efter Pavlov i Břeclav-regionen. En av dessa begravningar är kanske den äldsta gravsjamanen i världen. Det är en grav från Brno, Francouzská gatan, som upptäcktes 30 under återuppbyggnaden av avloppssystemet. Till en början mötte arbetarna ett kluster av stora djurben åtföljt av några få ovanliga föremål. En professor i tysk teknik A. Makowsky kallades till platsen, som noggrant utforskade utgrävningen och på 20 m djup upptäckte en 1891 m lång mammut brosch under vilken hela mammutens scapula låg och bredvid en mänsklig skalle. Det fanns andra mänskliga ben färgade med röd lera vid skallen. Skallen var omgiven av hundratals rörformiga lådor med kottar, som tycktes bilda en mössa eller annan huvudprydnad. Sist men inte minst var de döda utrustade med sina fantastiska talismaner - två stencirklar och flera sten- och bencirkulära plattor. Den mest fascinerande upptäckten var emellertid en liten elfenbensdocka och en trumpinne för renskötsel.

Listan över välgörenhet är ganska lång och ovanligt rik för sin tid. Det var utan tvekan en man med en unik position i samhället, som var utrustad med alla verktyg och ornament som han hade använt under sin livstid, och hans grav var bevakad av benen på de största djur som vandrade genom landskapet på den tiden - mammut och pälsnoshörning. Även om hans egna ben inte var väl bevarade på grund av arbetarnas slarv, var det uppenbart att han led av en allvarlig sjukdom som kallas folkben, vilket utan tvekan orsakade honom betydande smärta. Radiokarbon-datering bestämde den tid begravningen låg ostörd i landet vid 23 XNUMX år. Graven är emellertid exceptionell inte bara för dess utrustning eller ålder, utan också för den plats som valts av förhistoriska människor. Ty han låg på flodstranden i alluvialslätten; långt ifrån platser bebodda av mammutjägare i tiden. Som om den forntida shamanen ville vila för sista gången i vildmarken, en plats på flodstranden, varifrån han skulle få enkel åtkomst till den lägre världen där han gick med i de andra förfäderna i stammen.

Utan tvekan var det mest anmärkningsvärda av all välgörenhet som denna paleolitiska shaman hade med honom en mans docka gjord av mammut. Men det var inte en vanlig leksak. Dockor, och i själva verket alla framställningar av den mänskliga figuren, har en otrolig kraft i naturliga nationernas värld och fungerar som ett hjälpmedel i magiska ritualer, särskilt i ceremonin för att återställa själen. I det traditionella begreppet världen orsakas sjukdomar av själens förlust. Detta kidnappas antingen av demonerna som är orsaken till sjukdomen, eller så bryter det av sig själv och förloras i traumat som har upplevts. För att själen ska återvända till kroppen är det nödvändigt att hitta den, fälla den och föra tillbaka den. Med sin förmåga att mentalt resa, utgår shamanen, tillsammans med sina djurguider, på en resa in i underjorden, där själen dras av demoner, och när han finner det kommer han att använda sådana dockor för att fånga henne. Med hjälp av trollformler kommer den att returnera den till patientens kropp och läka den från sjukdomen som plågar honom.

Objektet, som i sig tillhör varje shaman, antingen förhistoriskt eller modernt, är en trumma. Det finns vanligtvis inte i gravar, eftersom det är tillverkat av trä och läder och sönderfaller i åldrar. I graven från Brno hittades emellertid en korg med ren gevir, vilket indikerade att denna shaman hade en trumma. Rytmisk trumma är det primära sättet att uppnå extatisk trance där man kan gå in på andliga vägar och kommunicera med andar och gudar. Trumssamanen flyttar sig till världens axel, vilket gör att han kan flyga genom luften och kalla fram och fängsla olika spöken. Trummans hud förbinder också shamanen med en värld av djurguider, och dess yta är rikt dekorerad med olika motiv som världens träd, sol, måne och regnbåge. För sibirska sjamaner är trumman deras "häst" som de går in på sin extatiska resa eller en pil för att driva bort onda andar. Trumman är det mest kraftfulla verktyget som någonsin är tillgängligt för shamanen och representerar en kraftfull partner och allierad som ger kraften att läka och skydda mot allt ont.

Lady från Nedre Vestonice

En annan exceptionell grav från vårt territorium avslöjades i 1949 i Dolní Věstonice. Det tillhörde en kvinna som dog i 40-45 års ålder och placerades i graven med räv-tandpärlor, som var den vanliga begravningsorganisationen för denna period. De överlevande sade farväl till kvinnan genom att strö den med ett rött ockefärg och täcka det med mammutblad. Vid första anblicken verkar det som om detta är en normal begravning, även om, enligt experter, begravningar till landet var reserverade för de viktigaste personerna. Men tydligen var en av dem en kvinna från Dolní Věstonice, eftersom hon redan var en shaman enligt de första tolkningarna. Anledningen till denna tolkning var främst den allvarliga skada på käken, som kvinnan drabbades under hennes 10 till 12 år, vilket orsakade utöver avsevärd smärta och snedvridning av kvinnans ansikte. Detta har lett till att ett antal arkeologer, inklusive Bohuslav Klíma, gravens upptäcker, och Martin Oliva, en ledande expert på pavlovien, anser att en sådan skada kan predisponera en individ till den enda rollen som en shaman.

Illustrera livet i en mammatjägerläger i Dolní Věstonice. Av: Giovanni Caselli

De allvarliga smärtorna som orsakats av denna skada kunde faktiskt ha lett till att den initierades i andevärlden, vilket inte är ett ovanligt fenomen i naturliga nationer. Det är också anmärkningsvärt att ett mammuthuvud upptäcktes på samma plats, vars krokiga mun kan indikera att det är ett porträtt av en begravd kvinna. Den kroniska smärtan som den sårade damen i Nedre Veston hade orsakat hade utan tvekan bidragit till hennes uppfattning av världen och hjälpt henne att närma sig, om än oavsiktligt, andevärlden. På liknande sätt kunde det ha funnits en kvinna från Hilazon Tachtit-grottan, som led av en bäcken deformation och troligen haltade, eller en shaman från Brno som drabbades av ett smärtsamt skelett. Emellertid spelar smärta en oföränderlig roll i shamanism, vilket hjälper till att övervinna gränserna för normal uppfattning och gå in i ett förändrat medvetande. Detta bevisas av ritualföreställningarna från sibirska shamaner som punkterade kroppen eller den visionsökande ceremonin under vilken adepten var i naturen i flera dagar utan mat och vatten. Ofta blir en vanlig person en shaman efter en allvarlig sjukdom, från vilken han inte kommer att återhämta sig förrän han först kommer in i spökevärlden.

Under denna process, initierad av sibirska sjamaner, är den initierade vanligtvis upptäckt av demoner och återmonteras, och på så sätt återföds han återvänder till den normala verkligheten, men för evigt transformerad. Om ingen annan i Nedre Vestonice har genomgått en liknande initiering idag, finns det ingen tvekan om att hennes stammedlemmar hade vederbörlig respekt och hjälpte henne i hennes smärtsamma, tunga öde tills hon vilade i graven som arkeologerna hade märkt som DV 3.

En verkligt gammal tradition

Det är tydligt från alla dessa exempel att shamanism verkligen är den äldsta och mest ursprungliga andliga traditionen i världen. Element som är kända för shamanistisk praxis från naturliga länder kan erkännas även av människor som levde för tusentals år sedan. Förbindelser med naturliga andar, trumma, själsökande, entheogen användning eller initiering genom smärta eller allvarlig sjukdom är vanliga för både forntida shamaner och samtida eller till och med moderna neo-shamaner som söker shamanism för att återgå till den ursprungliga ordningen i en värld krossad av det västerländska materialsamhället, industrialisering och stadsliv. Linjen med förfäder som kan vidarebefordra sina erfarenheter och välsignelser är verkligen lång och tack vare dem kanske de inte faller i glömska.

Tips för en bok från Sueneé Universe

Pavlína Brzáková: Farfar Oge - Lär en sibirisk shaman

Berättelsen om Oges farfars liv från floden Podkamenná Tunguzka är ett fönster till den naturliga nationens värld, som knappast motstår de globala påverkan av globalisering. Författaren är en välkänd etnolog och chefredaktör för tidningen Regenerace.

Pavlína Brzáková: Farfar Oge - Lär en sibirisk shaman