Shamanism anses vara den äldsta formen av uttryck för andliga praxis och idéer som vid en eller annan tid sprids över hela världen. Detta bekräftas av arkeologiska fynd, särskilt exceptionella begravningar utrustade med ovanliga artefakter som kan kopplas direkt till ceremonier och seder för de sibirska stammarna eller urbefolkningen i Syd- och Nordamerika. Delar av shamanska traditioner återspeglas också i vissa samtida stora religioner, som tibetansk buddism eller japansk Shinto, men enligt vissa tolkningar kan de återfinnas i de judisk-kristna berättelserna om Moses eller Jesus. Hur långt går rötterna till dessa gamla traditioner?

Ansiktet på en shaman från Skateholm

För tusentals år sedan lades en kvinna fast för sista vila, utan tvekan utan tvekan ha ovanlig respekt i den tidens samhälle. Hennes unika begravning förvirrade verkligen forskarnas huvuden. De döda i graven satt korsbenade på tronet för geviret, ett bälte med hundratals djurtänder prydde hennes höfter och ett skifferhänge hängde på hennes hals. Kvinnans axlar var täckta med en kort kappa av fjädrar av olika fågelarter. Denna begravning, markerad av arkeologer som "Grav XXII", avslöjades i Skateholm, Sydsverige, på 7. år 80. talet. Idag, tack vare ansträngningarna och färdigheterna från Oscar Nilsson, en expert för rekonstruktion av ansikten, kan vi återigen undersöka detta mystiska onda öga. Enligt benen bestämde experterna hennes höjd på ungefär 20 meter, och hon fångade henne vid åldern 1,5 till 30 år.

Kittel av Gundestrup med motivet från djurens Herre

DNA-analys avslöjade att hon, liksom de flesta människor i europeisk mesolit, hade mörk hud och ljusa ögon. Hennes grav var en av 80 som avslöjades vid gravplatsen i Skateholm mellan 5500 och 4600 f.Kr. och var inte den enda ovanliga eftersom det fanns begravningar för människor med hundar och enstaka hundar utrustade med rik välgörenhet. Det var inte bara begravningens ovanliga karaktär som ledde till att arkeologer tolkade en kvinna som en shaman. Dess utrustning för den sista resan återspeglar direkt de fortfarande fungerande schamanska traditionerna. Anmärkningsvärt är hennes "tron" av gevir. Horn och gevir fungerar i den shamanska uppfattningen av världen som en slags antenn som säkerställer anslutning till spritvärlden. Horn eller gevir skröt också av mystiska figurer kopplade till djurvärlden, känd till exempel från en skildring av en kittel från Gundestrup från Danmark eller från en säl från Harapp-kulturen med motivet "Pasupati", djurens herre. I kulturen i de sibirska Enneterna är hornen sabrar, som de kämpar mot onda andar, och i andra stammar ger de en koppling till skyddande andar.

Fågelfjäcket som täckte kvinnans axlar "sys" från kråkor, skata, måsar, jays, gäss och ankor. Fåglar i uppfattningen av naturliga nationers värld representerar psykopater, själens guide. I synnerhet uttrycker vattenfåglar på grund av sin förmåga att dyka, flyta och flyga anslutningen mellan de nedre och övre världarna; världen under ytan och världen högt i molnen. Under sina ceremonier förvandlades de sibirska Evenks klädda i fågelfjädrar till fåglar så att de kunde stiga upp till himlen. Med tanke på att traditionerna och symbolerna för shamanism har varit universella och oförändrade i årtusenden, kunde till och med fågelfjädrarna till Skateholm damen ha hjälpt henne magiska år, inklusive de sista.

Sexgradig begravning

En annan anmärkningsvärd shamans grav hittades 2005 i en grotta som heter Hilazon Tachtit i västra Galilea, norra Israel. I grottan, som fungerade som en begravningsplats för lokala samhällen, begravdes 13000 personer under Nufa-kulturen (9600 - 28 f.Kr.). En av dessa gravar var mycket ovanlig i komplexiteten i begravningsritualen och i exceptionell välgörenhet. Kvinnan som var lagrad i den var cirka 1,5 meter hög, dog i ungefär 45 års ålder och led av en bäcken deformation under hela sitt liv - en funktionsnedsättning som uppenbarligen förutsåg henne att vara en shaman, eftersom det inte är ovanligt att shamaner blir psykologiskt eller fysiskt funktionshindrade. Ben av olika djur arrangerades runt hennes kropp: en mårskalle, en vild ko svans, en vildsvin underarm, en leopard bäcken, en örnvinge och en mänsklig fot. Hennes huvud och bäcken fodrades med ett sköldpaddsskal, och minst 70 andra snäckor, resterna av en begravningsfest, placerades runt hennes kropp.

Rekonstruktion av graven till en shaman från Hilazon Tachtit. Källa: National Geographic

Hela begravningen involverade, förutom festen, en mycket komplex ritual med sex etapper. I den första delen grävde de överlevande en oval grop i grottans undergrund och täckte dess väggar och botten med ett lerlager. Därefter banade de graven med kalkstenblock, bitar av skal, benkärnor av gasellhorn och sköldpaddsskal, som de täckte med ett lager av ask och stenflisade verktyg. Den fjärde delen representerade själva införandet av en kvinna på sin sista vila, för vilken hon var utrustad med de redan nämnda sköldpaddorna och djuroffren. De täckte dem sedan med kalkstenplattor. I den femte fasen täcktes graven med resterna av begravningsfesten och slutligen i sjätte fasen stängdes graven av ett stort triangulärt kalkblock. Hela processen genomfördes med respekt och omsorg och uttryckte vikten av den som begravdes i denna grotta. Förutom kvinnans allvarliga funktionshinder var det främst djurrester som ledde arkeologen Leore Grosman från det hebreiska universitetet i Jerusalem att tolka begravningen som shamanisk.

shamaner

Shamaner har nära kontakt med djurens andar och djur är en viktig partner för dem, inte bara en sinneslös del av den omgivande naturen, potentiella matar eller till och med egendom. Valet av djur som en kvinna begravdes med var verkligen inte en olycka. Det kunde ha varit hennes skyddande andar eller guider och symboler för hennes position. I synnerhet är örnen och leoparden bland djuren som är starkt förknippade med shamaner på grund av deras styrka och förmågor. I de ursprungliga kulturerna används olika djurmasker eller förklädnader under ritualer för att kommunicera med djurånden eller omvandla sig till ett djur. Det finns berättelser om trollkarlar nahualer från Sydamerika som kan ta formen av en jaguar. Till exempel visar en staty från den antika mexikanska Olmec-kulturen en av dessa nahualer. Liknande rapporter från europeiska varulvar eller kulturen av nordiska berserku, hårda vikingkrigare klädda i djurskinn. Från den gamla kontinenten är också känd paleolitisk väggmålning "trollkarl" från den franska grottan av tre bröder som visar män i stadiet av omvandlingen till ett rådjur, eller upp till 40 tusen år gammal mammutstatyett av en lejonman - en mänsklig figur med ett lejonhuvud från den tyska Hohlenstein. Samlingen av olika representanter för djurriket som åtföljde kvinnan på sin sista pilgrimsresa framkallar också tanken om Lady of the Beasts känd från förhistoriska och forntida skildringar.

Olmec-statyetten nahual förvandlas till en jaguar

Tips för en bok från Sueneé Universe

Shamanic tekniker och ritualer

Författaren Wolf-Dieter Storl förklarar strukturen för shamanska ritualer baserat på många exempel från Amerika, Asien, Australien och Afrika. Framför allt ägnas den åt den antika traditionen för europeiska skogsnationer, kelterna, teutonerna och slaverna, som länge har glömts bort.

Wolf-Dieter Storl: Shamaniska tekniker och ritualer