Bärare och förfäktarna av keltisk kultur i Tjeckien, Slovakien och Mähren-Schlesien (West) området var ättlingar till den första vågen av Celtic, som kom för att se oss någon gång runt 8. århundradet f.Kr. Tito Celts bosatte sig i högländerna och foten av bergen, i skogskogarna i våra flodernas övre bassänger.

Kelts - de inhemska invånarna i Böhmen, Moravia och Schlesien

Det var ett folk som medförde dem redan kristalliserad andlig kultur, en solid social organisation och vid den tiden mycket avancerad teknisk kunskap och färdigheter. Huvudordet var prästadömets elit - druiderna som övervakade militären och administrativ adel. Vanliga människor "ambakté" var guidade och utbildade i en anda av höga sociala och andliga etik och flit, ömsesidig tolerans, lydnad till chefer och Druids och dyrkan av gudar.

Druiderna övervakade "Ambakté" nog att ha ett lyckligt och värdigt liv, och inte att bli mishandlade eller förtryckta av adeln. Den andra Celtic, den så kallade "Latino" -vågen av kelter, anländer till Böhmen runt 5. århundradet f.Kr. från den väldiga keltiska domänen av den mäktiga kungen Ambigat. På den tiden multiplicerade västra kelterna så att de hade svårt att hitta ett boende. På den tiden bestämde kung Ambigat att en del av den keltiska befolkningen skulle gå öster och sydost. Genom att köra den östra kolonnen tilldelade han sin brorson Segoves (Segorixe) och målområdet för Hercynskogen tilldelades honom. Den andra kolumnen leddes av bröderna Beloves och tilldelades honom i Italien.

Dessa "latinsky" kelter, som kom in i Böhmen, var främst striderna, Volk-Tektosága gick in i Moravia och Kotini bosatte sig i västra och centrala Slovakien. Dessa nykomna keltiska stammar hade för den tiden en typisk organisation av militärdemokratin i marschen. De överensstämde uppenbarligen inte med de äldre kelterna och bosatte sig i låglandet och bassängerna av de böhmiska och moraviska floderna.

Runt 10-8 BC. Combat de var också andra stammar laténské Celtic kolonisering av Böhmen och sköt Marcomannien Södra Mähren quad. För att utvisa den keltiska befolkningen från den första koloniseringsvågen kunde Markomani och Kwad inte göra det för brist på tid och makt. Markomani varade inte i trettio år i Böhmen och efter två stora nederlag sökte skydd under romernas vingar. Moraviska vaktlar lämnar också omkring 50 år.

Så slutet på 1. talet fångar utrymme i Böhmen, centrala och norra Mähren och västra Slovakien renad från germanska stammar, men också från Celtic "La Tene" stammar slåss och Volk-Tektoságů. I västra Slovakien hölls Kotinerna i de bergiga områdena, från de andra territorierna drevs till de låga Tatraerna och i synnerhet till den slovakiska Rudohory.

Dessa länder har hållit kelterna fram till Nyss ankomst. Många historiker tror att västliga slavar - de tjeckiska stammarna kom in i den bohemiska bassängen, som bara var lite befolkade. Det är ett stort misstag för att de släppte ut den vidhängande närvaron av "Hallstatt" kelterna.

Ankomsten av västerländska slavarnas nystammar

Nymen stammar går in i Böhmen, Moravia och Slovakien ungefär hälften av 6. århundradet accepteras de keltiska gammaltimmarna i vänliga och öppna armar som släktingar.

Nilenstammen med keltarna samlar sig snart och en ny nation föder, i vilken ådror flyter samma del av keltisk och nyblod. De forntida keltiska ederna har kommit till uttryck för det östliga folks ankomst, med vilken keltarna kommer att skapa en nation av gud som är avsedda att leda den andliga uppgiften när tiden kommer.

Sammanslagningen av kelterna och Nyss blev lättare genom att de var väldigt mycket som brorbröder. De var statliga, blonda och blåa, blåögda ögon, modiga, modiga och envisa i strid. Kelterna och Nyss hade goda vapen, men de nådde dem bara i yttersta fallet när fienden inte förstod ett annat argument. Nyssas och Celts tvingades kämpa överväldigade av motståndare av modighet, seghet och kampsport.

Den nära naturen uppenbarades i de stora tavernor som var kopplade till den underhållande berättelsen, de pratade och hade förmåga att ge stor fantasi. De tyckte om att acceptera nybörjare och lärt sig nya kunskaper och färdigheter. De älskade ära, färgglada kläder, men också vin och öl från korn och humle, som de kallade "korma".

De har dock levt på religiösa och etiska traditioner och bränt sina döda. Kelter och Nyssey hade lika rättigheter med män, kämpar med dem och deltar i banketten utan att komma in i sin kvinnlighet. Kelterna hade ofta exceptionella förmågor som de använde som präster - drusades i helande, spådom av framtida händelser och dyrkan.

Nysa sammanslagning med kelterna tog deras ättlingar många traditioner, myter och rykten som överlevde till denna dag. Endast modern arkeologisk forskning bekräftar sitt keltiska ursprung. Till exempel är det en gammal legend om grottan "Bull Rock" i Moravian Karst, säger "Golden Horse" i Karst område Berounska, men också det anseende som en sovande armé av Mount Blanik och andra rykten avkunnats bland vanligt folk, ursprung rykten slutligen post Glömt .

Vacker och lite mystisk är den glömda legenden om Vysehrad-regnbågen och gudens gyllene tron ​​idag. Många stigmas av den gamla keltiska kulturen finns fortfarande idag i våra traditioner som vi har tagit från våra förfäder.

Celts firade två stora helgdagar under året: "Beltine" och "Samain". Beltins fest var tillägnad början av årets varma årstid när det började utvisa boskap för sommarbete. Han träffades vid slutet av april och den första maj. Stora bränder gjordes på bergen där de unga hoppade, och boskapet togs i närheten av elden. Flammans klara beröring var att bränna förbi synder och för att avvärja sår och häxor.

Även efter min barndom är 1 på landsbygden på natten. Kan "bränna häxorna", vilket innebar tändning av stora bränder på närmaste kulle nära byn. Ungdomarna krypte snyggt igenom de höga flammorna med en ruggad råtta, de gamla uppvärmdes i närmaste närhet till elden. Endast nötkreatur navigerade inte runt elden.

Idag har denna gamla tradition nästan försvunnit. Samainfestet är det keltiska nyåret och firades i början av november. Samainens exakta dag bestämdes av druiderna enligt astronomiska observationer. Enligt gammal tradition, samma dag som Samhain bland de döda vaknar till liv att glädja med släkt och vänner, sova soldater baserade på de heliga kullarna som spöken och öva och förbereda för slagsmål.

På Samainens dag tändde levande ljus ljusen, som enligt traditionen för de döda själmen värmer upp. Det är uppenbart då att Samain är i stort sett densamma med vår fest av Dušičky. Den mindre keltiska festen var Lugnasad och Imbolc. Lugnasad firade 1. Augusti, firar början av skörden och grödeskörden. I de flesta av våra regioner föll han i glömska. Å andra sidan definierade Imbolc klyftan mellan vinter och tidig vår och firade i början av februari när de första stormarna kom. Så vi kan identifiera Imbolc med våra mormoner.

Toponyma tas från kelterna

Förutom de keltiska traditionerna, som är nära relaterade till teckenelement, kombinerar de keltiska anonymerna oss med keltiska anonymiteter. Toponym är namnet på ett naturligt eller konstgjort objekt i ett fast land, som följande populationer tar från de föregående. Toponym påminna några kända berg: Sudetenland - översättnings Berg vildsvin, även i strikt mening Giant, Giant och Giant Mountains. I bredare bemärkelse ingår också jesuiterna och Orlickébergen i Sudetenland.

Hercynian Forest - ibland Arkynské berg, som är i strikt mening Moravian Highlands, i ett bredare känsla av tradition av romarna, är det en bergskedja som sträcker sig från bågen av Donau i Tyskland till Donau i Österrike (Czech Forest, Šumava MTS). Identifiering Hercynian skogen med dagens tjeckiska-Moravian Highlands framkallas baserat på skrifter Claudius Ptolemaios. Oskobrh - klostret av keltiska namnet Askiborgh och det härledda namnet på Aski-Borghin Mountains / Iron Mountains.

Toponyms är mycket mer talrika floder. Iser - Jizera Elbis - Labe, Oagara eller Oharagh - Eger, Foldah - Vltava, Oltavah - Otava, Dujas - Thaya, Danuvia - Donau MSA eller Mesa - MZE.

Namnet på staden Loun kommer från Keltiska Luna / ängar /, namnet Náměšť härstammar i keltisk nemethon / heligt utrymme reserverat, fristad /. Namnet på den moraviska metropolen verkar komma från det keltiska namnet Eborodunon, namnet Sušice från den keltiska sutnakatunen. De relativt frekventa namnen på de städer som innehåller Tyn-stammen härrör från Celtic Dun eller Tun, vilket innebär en marknad.

Enligt tradition har keltiskt ursprung många andra namn på berg och andra naturföremål, såsom Říp, Šárka, Motol och andra.

Tvärtom, det keltiska namnet på Sumava-Gabreta - föll i glömska. Det är nog lite känt att många av våra traditionellt framgångsrika affärslinjer redan har funnits runt 8 på vårt territorium. Århundrade f.Kr. togs fram och utvecklades av kelterna. I sådana fält är vi inte ursprungliga, men vi drar från den generösa skatten av keltiska förfäder.

Det hävdas vanligtvis att vår glasfabrik är barnen på de venetianska glasverken. Det är faktiskt annorlunda, för kunskap om glasproduktion och bearbetning har kommit till oss med Kelts. Ett antal källor visar att det fanns två Celtic glass tillverkningscentra där produktion på en mycket bra teknisk nivå redan var vid 1. århundradet f.Kr. En av centren var Böhmen, den andra var Venedig.

Våra berömda South Bohemian Pipers kommer säkert vara intresserade av att veta att uppfinningen av säckpipa och spela dem är kelter och sprids inom tre områden: Skottland, Bretagne och sydväst Böhmen. I Böhmen har dyadheten inte bara bevarats till denna dag, men har antagit en distinkt och autentisk lokal färg.

Med Kelty kom gruv- och metallproduktion till oss. Kelterna kunde extrahera guld, men också koppar, silver och järnmalm, för att producera en mängd legeringar. Tillverkad av stål producerade de utmärkta svärd, hjälmar och rustningar redan i 5. århundradet f.Kr., och endast tyngdproduktionen och bearbetningen av järn togs över. Järnmalm minskade av kelterna både i järnbergen och i malmbergen i Chomutovregionen. Tennmalmer från seagrasses och avloppsvatten erhölls huvudsakligen i Bohosudova-distriktet nära Teplice och i den västra delen av Slavkovský les. Utsmyckning av silvermalmerna är inte känd, men förmodligen Březové-bergen nära Příbram och Kutná Hora.

Tekniken för ölproduktion och dess växtodlingar återförs till oss igen av kelterna, med produktion av kornmalt, odling av humle, korn och vinrankor. Men några varmare sorter av vinrankor kommer till södra Moravien och södra Slovakien med romerska legioner.

Vinodling och vinproduktion i Böhmen nådde emellertid aldrig en sådan förlängning som produktionen av öl, vin var att föredra för mjöda.

Rykten, myter och myter - deras vanliga rötter

En likhet med toponymer har rykten, legender och myter som vanligtvis har en viss topografi. De ursprungliga keltiska versionerna anpassades ofta våldsamt till behoven hos den katolska kyrkan, så keltiska ursprung är vanligtvis dolda. Jag kommer att nämna tre välkända rykten, som fram till idag i folkets medvetande bara behållit blanctruppernas rykte och rykte för Bull Rock grottan i Moravian Karst. Den tredje keltiska legenden om gudarnas regnbågens gyllene tron ​​avser Vyšehrad och har sedan länge försvunnit från mänskligt medvetande.

Stora Blanik är den gamla keltiska eken där druider gång runt 500 BC. Nemethon byggt betydande skyddas av dubbla väggar. Stora Blanik ligger nära den berömda förkastning Blanická vakna, bevisar en gång mäktiga geologisk aktivitet i regionen. Blanik massivet är sammanvävda med ett nätverk av sprickor, av vilka några sträcker sig till stora djup och en gång flödade ut genom sin kraftfulla helande våren, som var druiderna dyrkade som den gudomliga källa till styrka och hälsa.

Rykte i samband med Blanik talar om att en dag närmare Nemethon mäktig fiende armé stryker för byte. De flesta av de ursprungliga besättningen syftar till att skydda Nemethon kämpade långt borta från de viktigaste krafterna i fienden och försvara försvararna förblev mindre än hundra, varav merparten var nevyhojená skador från tidigare striderna. Druids var tydligt att mot en stark fiende Nemethon inte kan motstå, och därför var det nödvändigt att vinna tid för en grundlig gömställe skatt av heliga föremål och gudarna avsedda. Högprästen bad soldaterna att slåss så länge som krigshörns röst hördes.

Var och en av soldaterna gav en kopp heligt vatten från källan och ett ostoppbart sår av fel. Bli upprörd, sjukdomarna återkommer snabbt, såren läker och slutar smärta. Med lejonens kraft sätter soldaterna in i en mycket större fiende. Kampen är lång och hård, och solen gick ned bland de döda kämpar en liten grupp soldater sista, skakas av grymhet fientliga försvarare retirerande så snabbt som liknar reträtt fly. Från såren, blodet släpper och livet rinner, vapnet faller ur hand, de döda lever inte längre när hornets ihåliga ljud låter soldaterna tillbaka.

Ingen stiger för att de döda styrs av andra lagar. Fullmånen lyser med det skenande ljuset på ett slagfält som är fullt av skimrande skuggor, blinkar och låter och hörnet räcker efter en återgång. Hushållens tysta bråkning och klinkningen av vapen och uppsättningar smälter gradvis in i en öppen stenport vid foten av en nemethon som stänger tyst bakom den sista skuggan.

Morning skymning bara trampas slagfält full av döda kroppar av fienden, men inte en av försvaret. Vid midnatt samma dag som Samhain var öppnar sten gate, att armén blad och gryning öva på en tidigare slagfält, sedan återvänder till den underjordiska Blanik och året runt människa tillbringar i sömnen. Fram till arméens tid kommer armén att rida i full rustning för att besegra den fientliga fienden.

Att gå genom tiderna, har Nemethon länge sedan försvunnit från de dubbla väggarna är inte mycket kvar, försvann helig våren, men rykte armén sova inne Blanik, i arv från generation till generation, han bor i dag som en kvarleva från de gamla keltiska förfäder. Ursprunget till denna legend är kopplad till slutet av "La Tene period" när Celtic hotades attacker bekämpa germanska Marcomannien.