Sydamerikanska artefakter av fader Crespi

27. 06. 2018
6:e internationella konferensen om exopolitik, historia och andlighet

 "... Flera forskare, särskilt från USA, försökte undersöka Crespis samling. Representanter för den amerikanska mormonkyrkan har också visat ett oöverträffat intresse för honom. Samlingens dramatiska historia tillät emellertid ingen seriös forskning. "

Carlo Crespi Croci

Carlo Crespi Croci föddes 1891 i Italien i en liten stad nära Milano. Han kom från en enkel familj, men Carlo valde en prästs väg i tidig ålder, så han hjälpte sin lokala far i kyrkan. Redan vid femton års ålder blev han nybörjare i ett av de kloster som tillhörde Salesian Order, grundat 1856. Han fick också en icke-kyrklig utbildning vid universitetet i Padua - han specialiserade sig ursprungligen på antropologi, men genomförde senare även teknik och musik.

Crespi kom först till Ecuador 1923, men inte som missionär, utan för att få ytterligare information för en internationell utställning. År 1931 utnämndes han till medlem av Salesian Mission i Makas, en liten stad i den ecuadorianska djungeln. Han stannade dock inte här länge och två år senare flyttade han till staden Cuenca, som ligger cirka tvåhundra och trettio kilometer från huvudstaden i Ecuador, Quita. I Cuenca (ursprungligen Guapondelig, under Inca Tumipampa) grundade han det kulturella och religiösa centrumet Inka Tupak Yupanki, som på 70-talet på 15-talet. gick med i Ecuador till Inca Empire.

Carl Crespis verksamhet

Här började fader Crespi en rik missionärsaktivitet. Under tio år han lyckades skapa en jordbruksskola i staden och ett institut som förberedde unga att utforska de östra (Amazonas) områdena i landet. Han grundade också Cornelio Merchan School, som tillhandahåller utbildning för barn från lokala fattiga familjer, och blev dess första rektor. Förutom sitt missionärsarbete ägnade han sig åt musik: han var vid födelsen av den lokala orkestern, som främst spelade verk skrivna av Crespi själv. Och 1931 skapade han en dokumentär om Chívaro-indianerna som bodde i Amazonas övre del.

Hans främsta förtjänst var dock det han ägnade sin verksamhet åt vården av den lokala befolkningen, särskilt undervisningen av barn från fattiga familjer. 1974, medan han fortfarande levde, fick en av gatorna i Cuenca sitt namn. Det var hans antropologiska intressen som fick honom att göra det från början av hans missionärsverksamhet han började köpa föremål från lokalbefolkningen som människor hittade på åkrarna eller i djungeln. De stora invånarnas stora fattigdom gjorde det möjligt för några små att köpa antikviteter av stort värde. Samtidigt köpte indianerna moderna förfalskningar och kristna konstartiklar för att åtminstone stödja sina församlingar.

Samlingen av fader Crespi

Konsekvensen var att hans Samlingen fyllde tre stora rum på Cornelio Marchan School. Folket bar honom allt - från Inca keramik till stenplattor och troner. Han själv hade aldrig räknat dessa objekt och inte ens katalogiserat dem. Det är därför det är problematiskt att kalla dem en samling. Det var faktiskt en samling saker som ingen visste det totala antalet. Generellt kan det emellertid delas in i tre delar.

1) Den första delen är föremålet för nuet - förfalskningar av lokala indianer som antingen skapade imitationer av forntida ecuadoriansk konst eller de som skapats i den kristna traditionens anda. Vi kan också inkludera många föremål som skapades på 16- och 19-talet.

2) Den andra delen är den mest talrika och de är produkterna från de olika pre-colombianska kulturerna i Ecuador som lokalbefolkningen hittade i sina fält eller under obehöriga utgrävningar. Så i denna samling introducerades keramik för alla indianer i Ecuador, med undantag för de tidigaste, och det var Valdivia-kulturen.

3) Den tredje gruppen väcker dock största intresse, som inkluderar produkter som de kan inte relatera till någon av Amerikas kända kulturer och dessa är främst föremål av koppar, kopparlegeringar och ibland till och med guld. De flesta av dessa artefakter skapades genom att slå metallplåtar. De var här masker, kronor, bröst etc. Det mest intressanta var utan tvekan de många metallplattorna som skildrade några berättelser nápis och inskriptioner. Fader Crespi samlade mer än hundra av dem, och några av dem var riktigt stora - upp till en och en halv meter bred och en meter hög. Det fanns också mindre brädor och metallöverdrag som tydligen användes för att dekorera träprodukter.

Bilderna på dessa skyltar hade verkligen inget att göra med de kulturella traditionerna i det antika Amerika, men det fanns ett direkt förhållande till kulturerna i den gamla världen, mer specifikt till civilisationerna vid Medelhavskusten och Mellanöstern.

Direkt förhållande till gamla världskulturer

Det avbildades på en av plattorna (inte stegad) pyramid, liknande de på Giza-platån. Vid dess nedre kant sträcker den sig inskriften i okänt manus och i de nedre hörnen finns två elefanter. Vid tiden för uppkomsten av Amerikas första civilisationer fanns det inte längre elefanter här. Deras skildringar är inte alls unika i Crespis samling, och ett okänt alfabet finns i andra objekt.

Den givna typen av skrift är inte känd för samtida forskare. Vid första anblicken har den en viss överenskommelse med Mohenjodaro. På andra plattor finns en annan typsnitt, som, enligt få forskares åsikt, liknar antingen tidigt libyskt eller antiminoriskt manus. En av de amerikanska forskarna i Crespi-samlingen antog att inskriptionerna var skrivna i "neofeniciskt" eller kretenskt manus men i Quechua. Men jag vet inte att någon verkligen skulle försöka dechiffrera dessa inskriptioner.

Undersökning av Crespi-samlingen

Flera forskare, främst från USA, försökte undersöka Crespis samling. Representanter för den amerikanska mormonkyrkan har också visat ett oöverträffat intresse för honom. Samlingens dramatiska historia tillät emellertid ingen seriös forskning.

Och representanter för officiell vetenskap? De ignorerade helt enkelt det och några av dess företrädare sa att alla dessa varor var moderna produkter av lokala bönder. Det fanns dock många (enligt viss skrapa information) artefakter från samlingen av fader Crespi efter hans död exporteras i hemlighet till Vatikanen.

Det är uppenbart att fakta som strider mot det officiella konceptet antingen ignoreras eller döljs. Men det stora antalet objekt i denna samling tvingar oss att ompröva våra idéer om de gamla och nya världarnas kontakter i det djupa förflutna. Det är känt att samlingen innehöll metallöverdrag som visar de välkända bevingade tjurarna från palatset i Nineve, men också bevingade griffiner som är tydliga representanter för forntida babylonisk konst.

En platta visar en präst med en tiara, som liknar en påvlig eller krona tiara Nedre Egypten. Ett stort antal plattor visar vridande ormar, symboler för kosmiska ormar, och de flesta plattor har hål i hörnen. Det är uppenbart att de fungerade som brickor för trä- eller stenföremål eller väggar.

Stenbord

Förutom plåtar av koppar (eller kopparlegeringar) är det möjligt att i samlingen hitta ett relativt stort antal stentavlor med graverade inskriptioner på okända språk. Det är anmärkningsvärt att det enligt Crespi var denna kategori av föremål som indianerna hittade i djungeln under jorden. Crespi hävdade att ett gammalt system av underjordiska tunnlar med en total längd på mer än två hundra kilometer sträckte sig från staden Cuenca.

Han skrev också om ett liknande system 1972 Erich von Däniken i sin bok The Gods of the Gods. Det var han som introducerade allmänheten till de första skildringarna av objekt från denna samling.

Tack vare brandkåren var rummet fullt av artefakter

År 1962 förstördes Cornelio Merchan-skolan genom brand tack vare en brandman. De flesta föremålen sparades, men ett helt rum brann i elden, som innehöll de mest värdefulla och mycket konstnärliga artefakterna.

Kyrkan Maria Auxiliadora byggdes på platsen för skolan, som fortfarande står idag. Pappa Crespi själv dog 1982 1980 år gammal. 433, strax före hans död, sålde han det mesta av sin samling till Museo del Banco Central, som betalade honom 000 XNUMX dollar. Pengarna användes sedan för att bygga en ny skola.

Museet började sedan sortera saker från samlingen i avsikt att skilja värdefulla föremål från det förflutna från samtida förfalskningar. Under denna process "gick ett antal artefakter åt sidan." Det är tydligt att museet själv har valt objekt som tillhör de välkända arkeologiska kulturerna i Ecuador.

Enligt vissa uppgifter har de flesta smidesplattorna återförts till Marie Auxiliadora-kyrkan, där de fortfarande finns i dag. Tyvärr har jag inte någon detaljerad information om Crespi-samlingens nuvarande tillstånd. Det här är en fråga om framtida forskning.

Liknande artiklar