Edgar Cayce: The Spiritual Way (9.): Ånger kan tjäna ett bra syfte

06. 03. 2017
6:e internationella konferensen om exopolitik, historia och andlighet

Kära läsare, välkommen till den nionde delen av serien om principerna om lycka av Edgar Cayce. Dagens ämne handlar om något vi inte kan göra utan. Det är bra att kunna arbeta med det och det händer ganska ofta. Det är inte tillrådligt att undertrycka detta eller lämna det gratis. Vi pratar om ilska. När jag skrev den sista delen drogs jag själv in i en situation där min berättigade ilska manifesterades fullt ut. Jag skrev hela artikeln och när skärmredigeraren frågade mig om jag ville spara den, tryckte jag nej eftersom jag först ville kopiera hela den. Artikeln har försvunnit. Plötsligt var han inte det. Två sekunders tystnad och sedan kom en otrolig ilska in i mig: Tre timmars arbete är oåterkallelig. Jag rör mig inte över tiden och skärmen är tom. Jag ropade "Nej !!!!" och kastade den bärbara datorn på sängen. Lyckligtvis landade han på det mjuka. Sedan tog jag andan tio gånger och skröt att jag inte hade brutit det.

Och det är vad dagens artikel kommer att handla om, hur vi bättre eller mindre lyckas arbeta med våra uttryck av ilska. Tack så mycket för alla fina brev från det förflutna, jag ritade dem alla igen och behandlingen av kraniosakral biodynamik vinns av fru Tajmar. Grattis. Och nu går vi.

Princip nr. 9: Ånger kan tjäna ett bra syfte
1943 bad en XNUMX-årig hemmafru från Berkeley E. Cayce om en förklaring. Hon trodde att hon skulle få svar på sina frågor, som liknar de som de flesta ställer: Varför måste jag gå igenom så mycket besvikelse och frustration? Hur kan jag förbättra mina relationer? Vad är meningen med mitt liv?

Cayce började sin tolkning med att titta på hennes personlighet. Han beskrev hennes karaktär och eftersom han arbetade med astrologiska symboler nämnde han också att Mars har ett stort inflytande på henne. Med andra ord hade hon en tendens att vara arg, som han kallade "Rättfärdig ilska". Denna kvinna har tolkats för ilska i flera liv, antingen som en fransman i ett korståg som snart upptäckte att tanken med vilken han ville sprida tron ​​hade försvunnit i ett hav av besvikelse eller som en soldat under andra världskriget. Båda händelserna fick kvinnan att möta djup besvikelse över sin fantasi och blev väldigt arg.

Denna ilska begravdes inte under medeltiden, men har påverkat den idag. Men hon hade förmågan att bli arg inom gränser som var hälsosamma för alla inblandade. Edgar kallade det så motiverad ilska.

 Vad är ilska?
Det är en av grunden för mänskligt temperament. Precis som intellektuell aktivitet, kärlek, självständighetskvalitet eller kreativitet kan förstås som en del av oss själva. Andlig tillväxt vi förstår vad vi gör med dessa delar, om vi kan harmonisera dem och använda dem på ett konstruktivt sätt, inte eliminera dem.

Är förtryck av ilska ett önskvärt mål? Vi vet alla hur det är att vara upprörd. Även små barn upplever det redan. Kanske kan vi hitta en lämplig plats för vår ilska och fortsätta skapa den typ av framtid vi vill ha. Edgar Cayace berättar historien om en bondfru som bestämde sig för att tillämpa kärleksprincipen i sina familjerelationer genom att inte uttrycka sin ilska. När det händer, när en person bestämmer sig för att göra något sådant, knackar utmaningar på dörren. Den dagen kom min man hem från jobbet och gick över det tvättade golvet i leriga skor. Utan några anmärkningar tvättade kvinnan golvet igen. Sedan kom hennes barn från skolan och åt utan ett tackord alla kakor hon hade bakat den dagen. Även med detta klumpiga beteende kom hon överens med sitt löfte. Hon upplevde en liknande situation hela dagen, och när hon äntligen blev ombedd att göra mer service, stod hon mitt i rummet och ropade: ”Titta, jag led hela dagen i tystnad och ingen märkte ens! Jag har fått nog nu! ”

Denna berättelse blev en favorithistoria för hela familjen under de följande åren. Mannen och barnen lärde sig anständighet, och hustrun blev övertygad om att ilska inte var något som kunde avlägsnas med bestämd vilja. Kommer ilska att bli ett hinder som står i vägen för oss? Eller kommer det att bli en språngbräda för ytterligare andlig tillväxt? Ilska är kraften att räkna med. Vreden är varken bra eller dålig. Det borde inte vara mellan oss och det gudomliga målet, det borde bli ett verktyg för en stor kreativ energi.

Grekerna var medvetna om betydelsen av denna irriterande aspekt av mänsklig natur. De använde termen thumos, som relaterar till den del av vårt jag som älskar att bekämpa konflikter och seger. Tänkte Platon thumos för krigarnas huvudkvalitet. När det används för själviska ändamål kan det vara mycket destruktivt. Men när det är under vårt högre jag, som grekerna kallade det nouskommer det att bli ett bättre medel i vår mognad för ett bättre liv både inom oss och omkring oss.

När är det lämpligt att bli arg?
Var och en av oss kom ihåg en händelse från barndomen när vi gick för långt och upplevde våra föräldrars motiverade ilska. Sådana incidenter glömmer inte bort, och nästa gång var det ganska lätt att undvika att "korsa gränser".

Vi kan komma i en situation där vår inre känsla av ilska väcker oss till att bli bättre. Närhelst vi känner ilska inuti har vi mycket energi att göra en förändring, att ägna oss mer åt vårt arbete, att förbättra oss i något som vi inte kan göra helt. Vi kan vara arg peka i rätt riktning.

Vi kan använda den för att ändra våra brister, självbedrägeri och ouppmärksamhet. Låt ilska motivera oss att göra något - ändra saker. Låt honom först ändra sig själv. Då för att ge oss drivkraft att förändra världen omkring oss och skapa en bättre framtid. Om vi ​​inte använder ilska på detta sätt kommer det att bli mycket destruktivt, inte bara för oss själva utan också för hela vårt samhälle. Det var i historien som "krigareidealet" dyrkades. Den välkända legenden om kung Arthur och hans följd har sitt ursprung i dessa år. Men även under dessa år började vissa känna att krigsetiken inte stämde överens med kristna ideal. Trubadurer och poeter började inse behovet av att omdirigera denna krigsliknande energi inåt för att ändra sin egen karaktär. Detta medvetande manifesterade sig så småningom i tidens litteratur som en legend om erövringen av den heliga gralen, som symboliserade de högsta andliga idealen.

En krigare bor i var och en av oss. Thumos, Mars, ilska, allt är inom oss. Vi kan inte eliminera den här funktionen, så vad gör vi med den? Ilska är som alla andra krafter. Han har makten att förstöra och makten att skapa. Hur vi använder ilska avgör om vi använder det till vår fördel eller skadar oss.

övning:
Syftet med denna övning är att rikta ilska i en konstruktiv riktning.

  • När du börjar på grund av en viss situation för att känna ilska, prova något annat än att dra nytta av två motstridiga alternativ: Förtrycket eller hans omedelbara frigivning.
  • Försök att känna sin styrka istället, försök att bli det som motiverar dig.
  • Låt honom stimulera dig att ändra dina egna attityder till denna situation och sedan ändra situationen i sig.
  • I slutändan gör du något åt ​​den här situationen, inte i ilska, utan med hjälp av den energi som ilska har producerat.

    Edgar Cayce: Vägen mot dig själv

    Fler delar från serien