Níkajský Rådet sammankallade den romerska kejsaren Konstantin 325 för att förena synen på den kristna tron ​​och för att avgöra vilka texter som kan ingå i Bibeln. Rådet ägde rum nära den mindre Asien staden Nikaia. Det var det första mötet med biskoparna i den kristna kyrkan. Biskopar kom till församlingen främst från den östra halvan av Romarriket. Biskopen i Rom (påven) deltog inte personligen i församlingen, men han skickade sina suppleanter.

Förening av det förfallna romerska riket

Konstantin ville använda den framväxande religionen för att förena det förfallna romerska riket. Det fanns olika skrifter och olika versioner av lärdomarna, men det fanns ingen enskild organisation eller form av kristendom. Kejsare Constantine ville missbruka det för sin egen fördel. Romarna hade alltid mycket bra talang för att organisera och organisera förvaltningen.

Under rådet förenades religiösa och politiska dogmer. Flerdagars mötet skapar nya religiösa regler som underordnar kyrkan under kejsaren och utgör kyrkans grundläggande administrativa och politiska struktur. Det bestämdes också vilka evangelier som skulle ingå i den nya formen av den kristna bibeln. Konstantin lät göra 50 exemplar på grundval av överenskomna regler Heliga bibeln, som endast innehöll politiskt korrekta versioner av Matteus, Markus, Lukas och Johannes evangelier. Andra evangelier eller till och med några avsnitt i originalversionen av ovanstående var år 381 Constantinople Rådet var förbjudet och kunde inte läsa. Alla texter som hänför sig till dem brändes och deras ägare fängslades eller verkställdes.

Peters evangelium

År 1886 upptäcktes det i en tidig kristen grav Peters evangelium. Det var också i 20. århundradet, Thomas evangelium, Mary Magdalena och Judas. Detta förlorade evangelium ger en helt annan syn på Jesu livsförteckning och hans tankebudskap.

Nära den egyptiska staden Nakhamadi upptäcktes en lokal bondare av en förseglad behållare som innehåller rullar av förlorade evangelier. Krukan innehöll mer än 52-texter skrivna som: Handlingen av Peter, Jakobs apokalyps, och Thomas evangelium. Det var exakt de texter som andra författare kallade förlorade texter. De räddades antagligen på detta sätt efter att kejsare Konstantin befäste sin religiös-politiska ställning 325.

Den största överraskningen var Thomas-evangeliet. Den har översatts från grekiska till koptiska och innehåller Jesu uttalanden. Många av de saker som nämns i denna text finns också i aktuella versioner av den så kallade Nya testamentet (Bibeln). Huvudskillnaden är att Thomasevangeliet är det gnostiska.

gnostiker

gnostiker det var tidigt på morgonen Kristen grupperingsom lagt stor vikt vid mysticism och djupa andliga mysterier och var oense med den dogmatism som sprids under täckmantel av en kristendomen-hierarki under utveckling. Gnostikerna gömde sig och skyddade sig sann lärande, som kom från Jesu lärdomar (kallad Joshua).

ord gnosis är den grekiska termen för ledning a gnostiska är den som vet. I själva verket var de ganska mystiker, filosofer och andliga esoteriker - de som själva kunde hitta upplysning utan att behöva bilda eller stödja några sekulära formella institutioner. Deras väg var helt individualistisk utan yttre påverkan från jordiska myndigheter.

Traditionella evangelier hävdar att Jesus är Guds enda Son. Tomas evangelium föreslår däremot att vi är alla Guds söner och döttrar. Han säger bokstavligen: När du känner dig själv känner du varandra och du förstår att du är alla levande faders barn (allomfattande Gud). Med andra ord, om Jesus är ett Guds barn, så är vi också Guds söner och döttrar. Det finns inget som vi själva inte kan ha om vi vet hur man gör det - vi vet vägen. Vi har samma chans att ha ett förhållande med Gudomen - Guds princip.

Thomasevangeliet utmanar alla till en personlig koppling till Guds princip i sig själv utan behov av en organiserad kyrka, präster eller biskopar.

Förekomsten av Thomasevangeliet och länk gnostiska läror undermineras kraft tendenser den kristna kyrkan. Gnostikerna hade proklamerat att evangelierna har minst samma (eller kanske ännu mer i vikt) som kyrkor reviderad version av Matteus, Markus, Lukas och Johannes evangelium.

När de förlorade texterna upptäcktes 1945 blev det klart att de troligen var äldre än de som hittills har erkänts av kyrkan. Dateringen av dokumenten visade att det här kan vara texter som går tillbaka till kristendommens tidiga dagar. Den konventionella dateringen av ursprunget till Matteus, Markus, Lukas och Johannes evangelier är 40 till 60 år efter korsfästelsen av Jesus. Men Thomas-evangeliet verkar äldre. Den beskriver de direkta uttalandena från Jesus, inte hans gärningar.

Magdalenska evangeliet

Evangeliet om Maria Magdalena upptäcktes först 1896 i Achmi, Egypten. Maria Magdalena var en hängiven efterföljare till Jesus och hans livspartner (hustru). Texten indikerar att kvinnor hade lika status som män i tidig kristendom. Det avslöjas här att Jesus uteslutande delar med henne läran om livets, dödens och himmelens mysterier.

Jesus förklarar Maria det väsentliga om efterlivet på ett sätt som är typiskt för den gnostiska uppfattningen. Enligt detta koncept involverar efterlivet själens resa till det okända, mötet med änglalika och demoniska varelser, medan själen går till himlen. I texten nämns också att Peter hade svårt för Jesus att dela sin kunskap med sin fru. Han säger: Ska vi lyssna på henne och lyssna på henne? Men de andra håller inte med Peter och motsätter honom: Om Jesus tror på henne, vem ska du döma henne för?

Maria uppfattas i texten som en mycket andlig förmåga att förstå Jesu tankar mycket väl. Hon kunde kontakta honom mycket väl och förstå hans avsikter. På många sätt verkar hon ha kunnat gå långt bortom förståelsen än Jesu andra omedelbara anhängare - traditionellt kallad apostlarna.

Evangeliet innehåller också hänvisningar till andlig sexualitet som kan överföra människan till döden. Det fördjupar betydelsen och djupet av kärleksförhållandet mellan Jesus och Maria: Evangeliet enligt Maria Magdalena.

I texterna kommer vi också att lära oss om makttvister om möjligheten för kvinnors inflytande på kristendomens början. Maria Magdalena presenteras här som en ledande figur - en direkt efterföljare efter Jesu död.

1886 upptäckte fransmännen det arkeologer en forntida grav där skelettresterna låg från en munk från 8-talet, som hade i sina händer en bunt med anmärkningsvärda texter med titeln Petrusevangeliet. I Petrusevangeliet framställs romarna som förvånansvärt omtyckta individer. Enligt Peters uppfattning led Jesus inte på korset.

Den viktigaste skillnaden från den väletablerade tolkningen är hur Peter - som ett direkt vittne till händelsen - beskriver förloppet i själva uppståndelseprocessen.

Live 9.10.2018 sändning från 20.hours

Vi inbjuder dig till det levande samtalet om Maria Magdalena och Jesu apostlar. Vi chattar på YouTube 9.10.2018 från 20. Gäst kommer att vara Dr. Hana Sar Bloch.

Simonus och Petrus evangelium: Jesus ville bli korsfäst